柳營是查畝營還是查某營？
柳營舊稱「查畝營」，到底是查畝還是查某時至今日仍有不同說法，支持前者認為當初是專司農地之丈量與分配的軍營住紮此地，固為「查畝」，支持後者的人提到：鄭氏軍隊以「二十八宿」作為編制，此地為「女宿鎮」屯營之地，所以應用「查某」，直到日治時期，劉姓家族為此地大宗，於是地名改日語音譯柳營，至今劉家洋樓及古厝仍保存完整。
另外，位於市鎮中最大的信仰中心莫非奉祀「遊王」的代天院，誰是遊王？為何是代天院不是代天府？短短一段話，居然包含著許多問題，柳營實在是充滿故事的地方。
遊府吃府、遊縣吃縣的遊王
遇到代天命名的廟宇，實際上可以與其他地方的代天府作為連結，也就是「代天巡狩」的王爺系統，「巡狩」是古代皇帝巡行視察國家疆土的制度，然而中國幅員廣闊，皇帝不可能親自踏訪每吋土地，所以就有了代替皇帝巡視國家的官員，而民間文化也將這套官僚制度平移模仿於信仰系統，於是王爺成為奉玉皇大帝旨意，巡查人間的神明。
供奉這樣王爺的廟宇，就會以「代天」作為名稱，然而由於柳營所祭祀的遊王神格極高，廟宇等第是玉皇大帝的直轄樞院、茲宰府郡，
所以起名代天院。
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然而遊王又是哪一位神明呢？大家俗稱的五府千歲，無論是「李、池、吳、朱、范」還是「朱、雷、殷、金、蕭」都是有具體姓氏的千歲爺，但柳營的遊王並不在此分類，也沒有文獻特別提及遊王的由來，但代天巡狩的特性就是遊府吃府、遊縣吃縣，久而久之民眾也習慣敬稱遊王。
查畝（某）營有錢不做廟
過去在溪北一代有云：「新營有廟不做醮，查某（畝）營有錢不做廟，鹽水有錢不造橋。」字面上的意思外，許多人探究為何柳營三年一科就會為遊王公做醮，如此虔誠的地區信仰卻不幫遊王建廟，而是以「一座香爐、一座王令」，輪祀於信徒宅第。
要知道，在農業社會為主的時代，建醮所耗費的人力、物力，可不亞於搭蓋廟宇所需要的資源，這樣的俗諺直到代天院的建立才被打破，當初一說是地理環境不適合，但地方上更喜歡遊王因生性淡泊，傳諭只要百姓好就好，無須為祂的住處而煩惱，即便住民宅也無妨的說法。
民國六十年，代天院落成後，地方民眾維持著每逢「子、卯、午、酉」三年一次的王醮大典，更特別的是，即便民眾有心，代天院為遊王建醮仍需先請示玉皇大帝首肯，所以會從農曆七月一號開始鑼壇大典，進行方式由各庄出人擊打鑼鼓，24小時不間斷直到乩童開示，這個儀式到現在還持續進行著，但因社會風俗習慣變遷，縮短了敲擊時間。（延伸閱讀：三年一科的祭典盛會 王船遶境「香科年」，深植台南人心中的信仰力量）
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火燒王船 為王送行
王醮時間確定後，接著緊鑼密鼓一連串的動作，包括建王船、恭迎鑒醮的三位王爺、豎燈篙、過黑山、敬拜豬公、旨王大典最後送王，為期好幾個月的儀式要到送王那刻才正式告一段落。
近年來，對於文化認識的意識興起加上傳播媒介的渲染，大家可能不知道代天巡狩的意義，但肯定聽過燒王船，甚至有些文宣主打著王船祭，事實上，送王（燒王船）是所有儀式中的一個環節。（延伸閱讀：燒王船送走瘟疫邪靈，帶來「魚蝦旺盛 闔境平安」）
送王當晚，由道長主持科儀，並進行點艙儀式，確認每一項上船的物資和項目，廟方廣邀許多不同劇團演出來酬謝神明這幾個月的辛勞，無論是牌樓正前方的康樂台，廟埕廣場上，或是隔一條街的空地，五光十色、好不熱鬧，最後在乩童帶領下請三位建醮王登船，火燒王船後，才算圓滿達成這次巡狩的任務。
*投稿作者：廖得凱
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責任編輯：李家瑀
核稿編輯：張惠萱
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