浪尖流焰，幽冥別墅
每年炙夏夜裡的中元節，基隆海港邊閃爍無盡綿延的火光，在岸上熱鬧的喧嘩聲中，隨浪端起伏飄流，為海上無主孤幽照路。
這是每年農曆七月，喚醒雨都基隆的重要祭典，更是台灣文化部認定為國家文化資產的重要民俗。台灣最年輕的文化資產保存者杜振豪，不過三十來歲的他，卻肩負百餘年的祭典使命，為融合祭祀、遊行、醮儀的民俗活動，承接時代責任。
賽陣頭取代打破頭
基隆的中元祭典別於台灣各地，擁有自己獨特的歷史脈絡，清朝咸豐年間，漳泉械鬥嚴重，基隆死了108條人命，當時由板橋林家出面調解，改以「賽陣頭（普渡賽會）」取代「打破頭（械鬥血拼）」，才開始了至今160多年的基隆中元祭。
在中元普渡中，放水燈是其中一項祭典科儀，其意涵是宴請在水上往生的好兄弟在中元節時回到陽間來接受供奉，用以祈求水陸兩界孤魂的和諧共存。
別於台灣其他地區，基隆因曾受到西班牙、荷蘭人統治，故在中元普渡時，特別擺一桌西洋桌，放上紅酒、麵包、壽司，宴請這些當年在台殖民的外國好兄弟，這是除了基隆之外，別處不曾出現的特殊景象。（延伸閱讀：基隆百年盛事，海洋文化孕育的中元祭）
廣告
各司其藝陰陽手
被朋友稱為陰陽手的杜振豪，學習美髮技藝出身，對色彩、結構、美感的呈現相當敏銳。
平日杜師傅總以右手剪髮，左手剪紙，當我們狐疑的問他，你不是右撇子嗎？杜師傅卻說「是阿，但當我在做水燈，一定要用左手才有辦法剪紙，我如果用右手剪紙，就會變沒辦法使力。」如此特殊的習慣，彷彿命定一般，昭示著師傅與此項藝術間不可分離的緣分。
問起師傅是否曾為製作水燈頭拜師學藝過，才發現這樣的手藝，多半單傳子嗣，不傳外人。
所以師傅只能憑藉一股熱情與幼時記憶印象，加上美髮專業的訓練，透過文史書籍的資料蒐集、田野調查、耆老拜訪，以年輕世代的創意與活力，摸索發展自己的個人風格。
從建築架構開始，杜師傅逐一摸索，無論是水頭燈的支架、紙材，都是一一測驗檢視，盡量選取台灣之最，以虔誠恭敬的心意為各路好兄弟準備最精緻適合的素材，讓水燈頭在海岸邊熊熊燃燒時，能燒出最真摯的誠意。
看似簡單的水燈支架，嚴選自於南投竹山的竹子，在竹子尚富含水分時，進行形狀加工製作，運用竹子的柔軟與彈性，彎曲出適合房子的支架形狀。糊型用的紙張，更是師傅跑到三重、龍山寺，一一以手感摸索紙材厚薄，考究地挑出最適合的紙張來製作。
廣告
除了對水頭燈外型的精工製作，師傅更謹守民俗史料的禮俗規定，做醮中出現各式尺寸，如屋頂層數、長寬，多以單數呈現，在師傅破格創新的製作企圖裡，仍可見他對民俗考的仔細謹慎。
人情味無，鬼情味倒有
在杜師傅的水燈頭作品中，不難發現別於傳統的物件與意象不斷出現，衝擊著觀者印象。過往他曾將愛神丘比特、羅馬柱放進作品中，今年製作身著比基尼的異國艷麗舞女，對應起基隆獨有的西洋桌普渡擺設，讓亡於異鄉的幽魂，也能感受到熟悉的景色。
師傅以人需之用為製作初衷，頓時讓人感受到農曆七月祭儀裡的慈悲與體貼。基隆的中元主普壇，每年的農曆七月多會以「蘭盆盛會慶贊中元」這八個字，體現出基隆人對於中元節相當核心的精神概念。
「蘭盆盛會」取於佛教的目蓮救母；「慶讚中元」來自中元的地官大帝地官赦罪，二者結合，呈現出的是台灣信仰文化中的佛道兼容，雜揉出人神鬼之間和諧共處的溫柔。（延伸閱讀：竹塹中元城隍祭 消除業障求平安）
在歷史與藝術思索
在創作水燈頭的過程中，師傅時常思考如何賦予一盞水燈頭更別具意義的故事，是否有其它所思所感寄託在上？除了回歸到自我生活經驗，更多故事是來自思索，做為基隆獨有的中元做醮文化中，宗親、生活、歷史與民俗想像間的定位為何？
廣告
謹記著「飲水思源、慎終追遠」，杜師傅透過理解宗親會的人情連結與基隆在地往事，將故事傳說、地理人文妝點進水燈頭中，透過深層的人道思索，寄予迎浪飄盪的浪上紙作，在中元節慶典中，輕盈地在火光裡化為人間祝福，為生死間的平衡相渡獻上祝福。
*本文轉載自《中華文化總會》，非經同意請勿轉載。
責任編輯：黃佩瑄
核稿編輯：張惠萱
