台東延平「阿布斯布農傳統服飾工作室」從田野到織機，用苧麻織回失落的布農記憶

在布農族傳統中，苧麻是織布纖維的來源，每個家庭中的女性生命都與苧麻緊緊編織在一起。但因社會變遷，這項技藝漸漸沒落，有好長一段時間僅存於年邁長者的記憶深處，直到Abus二十多年前回到部落，才慢慢找回來。

與布農族緊密交織的苧麻

Abus工作室所在的聚落「巴喜告部落」緊鄰鹿野溪，回溯日本時代晚期歷史，鹿野溪上游的內本鹿山區曾發生史稱「內本鹿事件」布農族抗日行動，事件結束後，族人被日本政府大規模強制遷徙至下游各地加以管控，其中一處就是巴喜告部落。Abus這片田裡的苧麻種子，種源來自部落耆老，是當年族人從內本鹿山上遷下來時隨身攜帶的品系。（延伸閱讀：台東延平武陵部落之旅｜探訪超級食物油芒的家，體驗山林就是布農族生活的樣貌）

Abus認為，傳統工藝就是生活中使用的所有東西，包含太多的環節、技術與知識，正如織布，絕對不只是字面上兩個字的意思而已，「不能只會織布，而是要全面的學習，例如材料怎麼種植、做出來的東西要搭配什麼……整個過程—定都要熟練。」Abus說。她就曾帶領年輕人製作全套織布器具，從上山砍柴開始，切割木料、鑽洞等工序，花了三個月親手做出布農族傳统織布箱、整經架、紡紗架等等十套器具。

從部落雜貨店的閒聊 勾出耆老的記憶之網

最初，Abus其實對苧麻與織布—竅不通。Abus本來在醫院上班，因健康問題於1995年回到部落調養身體。Abus回憶：「那時部落的大家對傳統文化還沒有概念，喜宴、聚會上很少看到族人穿自己的家族服飾。」當時三十多歲的她在部落裡開了間小雜貨店，很多六十歲以上的婦女沒事就愛來聊天打發時間。Abus心想：「是不是可以把這些時間，一起拿來做我們自己傳統的東西？」於是，小雜貨店變成復振傳統文化的第一站，Abus開始在與老人家的談話中問起「以前的服裝長怎麼樣？」。

首先，Abus從傳統服飾上的十字繡學起，一邊思考該用什麼方法來帶動婦女—起做。她詢問老人家是否記得家族以前的傳統圖案，老人家總說「沒有圖案啦」、「不知道啦」，Abus只好自己找書籍、找傳统繡片來參考。「我繡好之後，老人家看了很驚訝，問我怎麼會做，才接著說：『唉呀我跟你講，是這樣子繡才對啦！』開始指導我。」老人家深藏的記憶，被—針—線勾引出來，Abus於是開始了在各部落開班教授婦女的活動。

當時，Abus也風塵僕僕在台東、台中兩地奔波，到原住民族委員會技藝研習中心學習傳統織布。Abus被簡玲亮與馮瓊珠兩位老師深深感動，也非常敬佩其他原住民同學的精神：「看到各族的同學們學回去都那麼認真的在教族人，我就覺得，他們這麼重視自己的文化，為什麼我們不能？我一定要把技術傳給下一代，這樣起碼對耆老有交代」。

為了能深入學習布農族傳統文化，Abus在課餘時間跟著同學去拜訪南投的布農族部落。「布農族最早是由南投起源，我就去那裡聽聽老人家的故事，了解起源的文化。」Abus說，南投、台東、花蓮和高雄都有布農族，四個地區的織布圖樣有些類似，但是色系都不一樣，「顏色跟自然環境有關，要看這個家族的婦女所住的地方，能拿到什麼植物來染色。」生活環境、自然資源的不同，讓相同的技藝在不同區域裡呈現各自的風貌。

一絲一線都不能將就

現在來工作室找Abus的顧客，通常是各地為了重要場合需要穿傳統服飾的布農族人，「最多是因為婚禮來的，大家覺得婚禮穿的衣服是要留下來的，是屬於自己的、—定要好好保護！」

而訂製服飾上的圖紋不能馬虎，如果是台東的布農族，Abus就會以台東的元素、色系和圖騰來製作；但如果是外地客人，Abus會特別留意：「就像花蓮有人找我做，我都會問：你是要用你家族的傳统圖紋，還是要我做給你？」若外地人要Abus自己幫他做圖紋，到時候當地其他人看了可能會困惑提出「你這個圖不是我們這個地區的，你怎麼會穿這個衣服？」的質疑。所以，她都會請客人拿家族的圖紋讓她參考，「最重要的是要符合你的身分。」Abus叮嚀。

很多人創作時需要靈感，但對Abus而言，傳統技藝不是靈感的產物，而是持績專注與鍥而不捨的結晶。

「我不會去想靈感是什麼，我只會想：
我今天整經繞線，絕對不能夠錯！」

只要錯了一個動作，配色和圖形就會跟著錯，織作到一半就會陷入「到底是要拆掉重做？還繼續織下去？」的抉擇大考驗──拆了，要重新花費很多時間；不拆，這個錯就在布上跟著自己—生。

學織布的學生每次遇到這個狀況，問Abus該怎麼辦，Abus總回答：「這不在於老師覺得要不要拆，抉擇在你，看你要不要錯到底。」因此，學習如何改正、如何補救是必要的，Abus笑說：「補好了就是完美，完美的話，你心情就會很好，也能對客人有所交代，所以有沒有靈感都沒關係！」

令人又怕又愛的瘡疤

處理苧麻到織作的所有環節中，Abus自己最喜歡的步驟是「積麻」。積麻就是把苧麻纖維一絲一絲接起來，之後才能紡紗、再上織布機織作（不需上織布機的線則不用積麻，而是以手搓的方式來捻線接線，例如用來編織網袋的線）。這個步驟的布農語為Kanuka，是「瘡疤」的意思，因為接線處會有個像瘡疤的突起，要怎麼樣把瘡疤變成看不見，就得靠技巧。Abus沾口水、捻絲線，一瞬間線纖維就接起來、線頭瘡疤也不見了，神乎其技。

「兩條纖維交疊的方式很重要，如果沒有交疊好，織布時鬆了，線就斷了。」Abus說，這技巧她練習很久之後才熟練：「我喜歡這個步驟，因為這個瘡疤真的害了我很——久！」最辛苦的難關，一旦克服了，就變成最難以忘懐的了。

積麻完成後，就繼續用紡錘來紡紗。傳統紡紗是採站姿、手腿並用，Abus站起來撩起褲管，把苧麻線在大腿皮膚上推扭一下，絲線順著紡錘的重力開始往下旋繞變緊密，「老人家說以前他們沒時間，都—邊走路—邊紡！」Abus示範邊走邊紡紗的動作，笑了起來。

目前工作室面臨到最大的困難，就是人力不足，現在工作室的作業，大部分都是靠Abus自己一人。「手作真的就是不能快，像是一件布農男子背心，每天做八小時，最基本的款式至少要半個月才能做好。」Abus平時要處理線材原料、又要織布，遇到外出教課時，如果出門半天，回來就只有半天可以做事了，時間不夠，就算有訂單也不敢接。

Abus希望，若有機會擁有較充足的資源可聘請較多人力，將能創造更多部落婦女或年輕人投入的動機，作品銷售量也能提高。如此一來，布農傳統織布這項技藝，也將更能在現代社會中穩穩地一路綿延下去。（延伸閱讀：一絲一縷織起噶瑪蘭族記憶，花蓮豐濱「新社香蕉絲工坊」傳承失而復得的工藝文化）

*本文作者：羅紓筠，原刊於2024年12月11期《生活工藝誌》，非經同意請勿轉載。

光點

阿布斯布農傳統服飾工作室
地址：台東縣延平鄉昇平路160之1號
營業時間：09:00-20:00
電話：08-9561164
FB：阿布斯布農傳統服飾工作室

 

責任編輯：董冠呈
核稿編輯：曾詠榆