我的職業是攝影記者，由於工作的關係，經常到很多地方採訪。每到一個陌生城鎮，一定會去傳統市集逛逛。如果說市集是人們物質生活的縮影，祭典就是人們精神生活的延展。
因為從小在王船的故鄉――屏東東港長大，我們自稱為王爺公的子民，不管男女老幼，都有神職在身。由於這樣先天身分的關係，自己在大學念的是社會學、心理學，此間有某種程度的契合，又有某些程度的衝突。
約會都在衝廟會
為什麼會對祭典情有獨鍾？當攝影記者除了工作之外，我的休閒活動就是拍廟會和祭典。我常開玩笑說，我跟太太談戀愛時，別人是在約會，我們是在衝廟會。
我在心理學裡面找到馬斯洛的著作，是大家耳熟能詳的金字塔理論，頂級叫做「自我實現」。他為自我實現下了一個結論：「我們將每一次的日落當成像第一次看到的壯麗，每一朵花都有第一次觀賞的可愛，即使見過一萬次的花朵，即使見過了一千次的嬰孩，都像是初見的奧妙。」
早年學攝影用的是底片，用黑白底片拍了許多祭典與廟會，然後自己洗照片。有暗房經驗的人都知道，在紅紅燈光下，看到相紙在顯影劑中浮現影像，那份悸動和馬斯洛所說的自我實現是吻合的。
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在這麼多的祭典廟會中，現在回頭看自己一直在尋找的，用心理學來講，就是超我的領域。可是又必須用本我和自我為經緯，去架構一個可以被理解的影像成品。這中間的神祕高峰經驗，只能意會，很難用一張圖來說明。只有保持對未知的尊敬與謹慎，才能繼續走在探索之路。
台灣大型宗教祭典非常多，跟我比較有淵源的是，故鄉東港的王爺信仰，和後來將近20年左右媽祖信仰的記錄。從學生時期懵懵懂懂、外行看熱鬧，到現在稍有組織的記錄，每次去參加都有不同的體驗和收穫。（延伸閱讀：東港迎王平安祭典，一定要回家的重要日子！）
因為縱使是同樣的白沙屯媽祖進香，每年行腳所遇到的人都不一樣。為什麼會這麼著迷？
我認為祭典是攝影人的修練場，在這邊可以找到很多創作的素材，變化多端，因緣巧妙就看個人造化。
疫情肆虐，重新看信仰
很多事和當時社會環境有關，例如，2020年遇到新冠肺炎，2021年的祭典中應該可以觀察到許多應時的調整。例如苗栗通霄白沙屯拱天宮這麼多年來．從沒有做過禳災除瘟祈安法會，2020年也舉辦了。在傳統中會加入什麼元素來因應這件事，是值得關注的。
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2020年底剛結束的北市青山王祭典，過去沒有那麼大的規模，然而這次，連雲林北港朝天宮正駕糖郊媽，都專程搭乘火車前往參加青山王祭，還有白沙屯拱天宮、雲林四湖參天宮、新北淡水清水巖祖師廟、新莊地藏庵和台中大甲聖母宮……。2003年SARS肆虐期間，青山王也特別出巡遶境，撫慰民心，這都是宮廟文化因時制宜的體現。
信仰有如空氣，平常很安全的時候，不覺得可貴，陷入恐慌的時候，必須靠信仰來安定；不管身體不管心理，吸不到空氣時，才體會到它的重要。
青山王祭典擴大舉行，白沙屯媽祖、北港朝天宮媽祖等，都前來共襄盛舉。然而青山宮這個載體，不一定承擔得了這麼大規模盛會的相關行政事宜，才會在後來出現了一些批評聲量。不過這也是好事，剛好有機會來重新思考。
這是我出版這本書時所想到的，介於傳統和現代之間，如何因時制宜，重新因應社會需求，這都很值得我們思考。從以前的角色怎麼演變到現今的角色？未來又要怎麼走？這是我在這些年的踏查中，一直不斷探索的主要脈絡。
精選攝影經驗談
白沙屯二媽遊庄（2018年）
站在通霄過山（內島里往新埔里陳厝）的制高點等待遊庄隊伍經過，時光倒回幾百年前，體會開路的人或是墾荒的先民所經歷。這些在歷史課本上讀的，有沒有真正體驗過？二媽遊庄的路線，正是在地人的古道之旅。（編按：白沙屯二媽遊庄，在每年大媽進香北港之後回宮第2天舉行。）
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婆婆住在通霄內島里三合院，第一次見到婆婆時，她戴著網帽，穿得很正式，開心地迎接二媽的到來。當時她還行動自如，精神抖擻地和我們打招呼。（2016年）婆婆身體老邁了些，但是還能走。照府王爺經過時，神轎側身為婆婆加持。
白沙屯媽祖鑾轎抵達北港朝天宮（2018年）
依照攝影記者的習慣，總想用廣角鏡頭，在第一線捕捉親臨現場的畫面，但是當時人滿為患，根本不可能擠到第一線。沒想到走到這個建築物下面，發現是一間新的旅店，我看到一個穿西裝的年輕人正要進去，就問了：「可不可以到頂樓拍攝？我是攝影記者。」沒想到他就是飯店經理！雖然有管制，但開放兩層可以讓攝影記者拍，冥冥之中就被帶領到頂樓，卡到一個最好的位置而拍下這張照片。（延伸閱讀：集開基、鎮殿、進香於一身的白沙屯軟身媽祖）
台南仁德武德宮建醮（2007年）
台南仁德武德宮建醮，請示王爺，從600頭豬開始擲筊，一直到1200頭才允旨，是王爺降旨特別場。從早上開始擺設，1200頭豬用卡車、山貓一車一車載進醮場，直到傍晚才擺完。等半夜乩童祭改點巡完，便開始撤場。（下圖為陳逸宏出動剪刀車拍攝，以旱地拔蔥之姿迎戰千豬之容。）
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這種場面太震撼，從沒有在其他醮場出現過！這些供品都是在地人自發奉獻的。據說只能買到400頭，其他800頭是租來的，租完再送回去。如果真的1200頭要在地人自己吃，根本很難消耗完。
台南四聯境祈安三朝建醮，西羅殿搶孤（2007年）
一般耳熟能詳的搶孤在宜蘭頭城、屏東恆春，這是在台南市西羅殿，由廣澤尊王指示建醮所搭建的搶孤台。搶孤的概念是引渡，從搶孤台垂下的白布把孤魂野鬼引上來超渡。搶孤從晚上8點半開始，台上只有我1個人，站起來就頭暈。我蹲著慢慢移到這個角度，用魚眼鏡頭構好圖等待活動開始。從魚眼下看到一個比較誇張的全景。
乙未正科東港迎王平安祭典．請水（2015年）
請水在中午1點左右，海邊搭好請王台，請水不只七角頭轎班會衝下水去而已，其他包括乩童、鑾轎都可能無預警突然衝進海水。海岸線聚集綿延超過2公里的陣頭，此起彼落衝進海裡，同時進行的可能有5組或6組。
東港王船遷船往鎭海宮（2015年）
以尺寸、造價來講，東港王船都是全台之最。遷船往鎮海宮時，會跨越後寮溪的紅色豐漁橋。從河中漁船上遠拍，橋倒彎的造型和船身形成反向的對比，遠看似模型。
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攝影師
陳逸宏
同時具有攝影記者、屏東東港東隆宮王爺公子民、苗栗通霄白沙屯拱天宮媽祖香燈腳3個身分。1967年出生於東港，13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職《蘋果日報》副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
*本文作者、攝影：陳逸宏（口述），文字撰述：沈維巖，摘錄自《朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳》，出版日期：2021年5月5日，出版社：一葦文思。博客來。
責任編輯：陳子瑜
核稿編輯：馬萱人
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