穿梭鄉野與水陸邊界的外來種獵人，全志祥承襲布農族狩獵文化，化身台灣生態守護者

芳苑鄉出海口的紅樹林裡，數千隻埃及聖䴉凌空蔽日；綠鬣蜥蟄伏的二林溪周邊田野，植被及作物被吞噬大半。外來種獵人全志祥手持自製獵槍，逡巡獵物可能出沒的區域。寧靜的表象在扣動板機的瞬間劃破，槍口指向的獵物應聲跌落。

「扣板機只是其中一個動作，你要先找到獵物，你才有機會扣板機。你有再準的槍法，你不知道牠在哪裡、你不會找，一樣都是零。」

隨父親走進山林的歲月

來自南投縣信義鄉地利村達瑪巒部落的全志祥，成長於一個以狩獵與務農為生的布農族家庭。父親、叔公、舅公都是獵人，生為家中長子的他，小學四年級就開始跟著出獵。寡言而身體力行的父親，一次又一次領著他走進夜間上山、清晨下山的狩獵時區，在那些沉默的共處裡，耳濡目染習得一名布農族獵人應該具備的能力和品格。

「當一個獵人，基本的身體素質要好以外，你要對山林非常暸解，要能夠應付各種不同的狀況，要會用刀用槍，要會分辨可以食用的植物，這些都是基本的能力。」在布農傳統文化中，獵人在部落的地位非常崇高，他們是具有狩獵技能的族人，也是山林智慧的傳承者。（延伸閱讀：最後一條中央山脈橫貫路「關門古道」，布農族人重返家園的祕徑）

當一個人獵人除了基本的身體素質要好之外，也要對山林有所了解，要能應付各種狀況。

獵人進入山林時，必須先觀察整體環境、觀察獵物習性，了解牠的飲食習慣、活動狀態及偏好場域，而移除外來入侵物種的做法也是一樣。埃及聖䴉原是非洲常見留鳥，1984年首次於台灣野外現蹤，此後以極佳的繁殖力與強勢的生存模式蔓延西部地區，排擠本土鷺科鳥類的生存空間。

全志祥近身觀察，發覺牠們終年忙於覓食，因此總出現在可以滿足其口腹的濕地、魚塭、農田、出海口等地；他記錄埃及聖䴉的作息，歸納出牠們清晨警覺性偏低、熱天活動力較弱，而傍晚歸巢前會先大量覓食。透過現地調查，他逐漸掌握施作方向，鎖定鳥群的出沒地點，一一前往移除。

成為外來種獵人的契機

由於外來入侵種的數量激增，2018年起農業部林業及自然保育署將槍枝納入移除埃及聖䴉的方式之一，並組織外來種獵人團隊。2019年全志祥應邀加入，以彰化、雲林一帶為責任區域，展開移除工作。從兒時的養成到成為一名外來種獵人的生命旅程中，他經歷了各種意義上的離開與歸返。

通往獵場的山路崎嶇而漫長，肩負的獵物與父親的期望同樣沉重，對一個孩子而言，實在難以負荷。明明排斥打獵，全志祥當時卻是有口皆碑的幸運星，長輩獵人帶上他總能豐收，因此常有無法逃避的上山邀約。

眼見父母在山中勞動的種種艱辛，一向逆來順受的他，早已決心離開部落：「畢竟在山林討生活，我們面對的環境比較特殊，條件也比較惡劣，不確定性很高。」高中畢業後他考取軍校，那些在山中練就的優異體能和技能，令他在訓練中名列前茅，最終納編為憲兵特勤隊員。服役期間曾獲射擊比賽冠軍，並被分派至部隊擔任種子射擊教官。

軍人和獵人有諸多相似之處，全志祥認為這些經歷正好培養了外來種獵人所需的素養。兩者最大的差異在於臨場感，部隊的訓練如同競賽，狩獵則是野外實戰，面對變化多端的環境狀況，沒有公式、沒有正解，仰賴獵人自身的應變能力。（延伸閱讀：來去阿里山「追追鄒呢」！新美部落文化旅，跟著獵人親手搭獵寮、設陷阱）

離鄉從軍與返鄉重回山林

從軍十年，也曾擔任私人保鑣，他在離鄉二十多年後，輾轉回歸故里。那年父親在打獵歸途意外猝世，他連夜從台中趕回，望著父親疲憊不堪的遺容，無法想像心目中如無敵鐵金剛般的父親再也不見。此後很長一段時間，全志祥不願涉足熟悉的丹大林區，只因那是父親生命最終的舞台。他往返山上老家照顧父親留下的果園，隨著喪父之痛逐漸釋懷，他興起再次上山的念頭。

全志祥重回有他成長記憶的丹大林區，因緣際會成為外來種獵人。

丹大林區遍布他的成長記憶，也是情感依歸，然而彼時正處於封山期間，需申請入山證才能進入管制區域。為了自由進出曾經熟悉的林野，他應徵成為林業保育署的高山協作，終於踏上那些曾經跟在父親身後走過的獵徑，重回曾經翻山越嶺而至的獵場。

擔任高山協作時期，他在林業保育署長官的請託下，回到最初的獵人身分。他先是蒐集單位資料、網路情報，也請益學者、前輩經驗，經過觀察研究、資料分析及實戰累積，逐漸掌握要領：「山上的動物其實是靠嗅覺，埃及聖䴉牠是靠眼睛，我也是掌握到這個特性，常常利用掩蔽物，推進到我們傳統自製獵槍的有效距離來做移除。」

不同於山林狩獵，外來種多出現在鄉間聚落，必須使用殺傷力低、射程較短的散發鋼彈。這也意味著獵人必須設法盡量靠近獵物，全志祥經常匍匐於草叢間，隱匿於雜木林中，或浸泡在水域裡，只為悄然接近獵物。

隱身草叢間，全志祥慢慢推進有效射擊距離來移除埃及聖䴉。

外來種移除與獵人精神

短短一年時間，全志祥與外來種獵人團隊移除一萬八千多隻埃及聖䴉，目前國內僅剩不到八十隻。在埃及聖䴉數量銳減之後，他再次受到請託提起獵槍，投入綠鬣蜥的外來種移除工作。

自中南美洲輸入台灣的綠鬣蜥，因寵物棄養問題在中南部擴散，牠們以驚人的繁殖和成長速度，遍及鄉間大排水溝、池塘、溪畔與田邊的防風林。綠鬣蜥善於躲藏，需要經過長時間觀察環境細節，蛻下的皮、樹幹上的抓痕、樹葉的異狀、尾巴拖過沙地的痕跡，都是全志祥判斷的依據。他以射擊胸腔以上部位為原則，確保快速有效的死亡，盡量降低獵物的痛苦。

跟過去在山林打獵一樣，全志祥先觀察獵物出沒地點，埋伏等待、分析與驗證。

即使是為了維護環境而出擊，佇立在槍口前的仍是一個個有血有肉的生命。起初單純視為工作任務，久而久之，全志祥的夢裡一度浮現那些動物的眼神，在他的心中激起矛盾與掙扎。

「以前老人家給我們的觀念，我們去狩獵的行為就是要延續我們的生命，所以我們要對狩獵的對象抱持尊敬的態度，因為牠犧牲了自己的生命，賦予我們生命的延續。」如果沒有把握拿到獵物，不會輕易開槍；一旦擊中獵物，必會設法取回。部落耆老的訓示，喚醒全志祥身為一名布農族獵人的尊嚴。抱持對生命的尊重和對大自然的敬畏，他慢慢調適心態，以獵人精神審慎看待移除工作。承繼傳統狩獵文化的智慧，以及軍人護衛家園的使命感，外來種獵人全志祥穿梭於鄉野與水陸邊界，守護著台灣的自然生態。

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