扛下神明的事，回望屏東「南州迎王祭典」獨立歷程，從遶境三鄉十四村放眼王船遊台灣

1960年代以前，東隆宮遶境涵蓋南州，南州為東隆宮信仰圈，參加東港迎王祭典；而南州會走上獨立迎王的故事，要從打破傳統祭祀圈的「溪洲代天府」說起。

溪洲代天府原是奉祀於民宅，創堂於1937年日治時期，光復之後當地頭人發起建廟，由柯姓家族捐土地400多坪，歷時八年建成「瑞清宮」，十年間再擴建廟室廟堂，逐漸成為規模不小的廟。1961年歲次辛丑年，余府大千歲奉玉旨敕賜瑞清宮為「溪洲代天府」，並准同等東港舉辦迎王大典，彼時曾傳瑞清宮朱王爺委婉拒絕，經地方仕紳討論後，朱王爺應允，為南州獨立迎王的由來。

於地方來說，如此大型祭典的開銷不小，必然是相當沉重的負擔。有道是「迎一年，興三年」，還是「迎一年，借三年」，對於迎王，百姓一方面尊崇，一方面卻也慎畏，台灣就曾出現過貧困的村子為了躲避迎王而全村遷走的傳聞。前代天府董事蔡順得說道：「神明扛下來的事，便代表村民的意志，即使必須大量付出，也甘心支持。」

再者，1960年代正值南州糖廠營運鼎盛時期，開闢4,700多公頃蔗田，年產約4萬餘公噸的蔗糖，為國家賺取可觀的外匯。不只鄉里投入糖業，也定期向外招募蔗農，南州人口驟增，工商業發達，經濟實力已和東港不相上下。

南州自辦迎王代表地方儲備足夠能量，於經濟上與信仰上都有獨立意味，成為並駕東港、小琉球的信仰圈。（延伸閱讀：以屏東南州「溪洲代天府」為準，從日到夜品味廟口小吃，來份甜鹹水煎包、一甲子大腸香腸）

遶境三鄉十四部落

迎王祭典歷時六天五夜，走遍三鄉十四村，為地方除厄祈福。圖左起為：出發、家將抓鬼、壓尾返來。（繪圖：張瓊文）

1964年南州首次迎王，第一科甲辰正科迎王平安祭遶境，五位千歲爺代天巡狩，指定「南意宮」當首隊，「如意宮」在最後殿隊，巡遶境南州鄉各村之外，也涵蓋崁頂鄉油車庄、南望安，以及林邊鄉鎮安村、崎峰村。因南州鄉不靠海須至林邊鄉崎峰村請水，因此也會跨鄉至林邊遶境。

迎王祭典歷時六天五夜，走三鄉十四部落（村），到民間驅除惡靈、掃蕩不淨，以求平安健康。主要可以分為「請王」、「王駕出巡」、「王船法會」、「送王」四個階段，祭典第一天始必須在海（水）邊進行儀式，稟報疏文，迎接大千歲駕臨，至主廟坐鎮。

第二天起，各地庄頭廟會開始隨王出巡，巡視庄頭各地掃蕩不淨，接受信徒委託進行祭改。等遶境結束，舉行完王船法會，中軍府會進行「夜審」，賞罰收押犯人。最後便是送王，恭請代天巡狩千歲爺上船，將王船送到水邊遊天河，象徵帶走厄運與瘟疫，還給地方平安。

南州獨有夜審特攻隊

三大迎王祭典中，「夜審」是南州迎王獨有特色科儀。圖左起為：審判、打大板、燒盤纏、下油鍋。（繪圖：張瓊文）

迎王遶境期間，家將負責清掃除厄，將孤魂野鬼抓回中軍府，而祭典每晚先鋒轎要負責「查夜」，把在外作亂的孤魂野鬼（也叫「犯人」）抓回中軍府。曾為南意宮家將團的同順麵館老闆鄭士揚說，出陣之前先在偏廳畫臉，聽交代任務，出去前要喝「閉口符」，代表任務不要亂講話。「我們是第一個衝的，進去開始抓犯人，遇到脾氣很暴躁的，感覺快要精神渙散，抓不住，會有快要昏倒的感覺！」而抓到犯人要用紅繩索綁在轎子（類似囚車），每天都會交回中軍府，由乩身或是班役抓去桌腳關起來，最後在送王前一天，逐一由中軍府審判。三大迎王祭典中，南州迎王是唯一有夜審科儀，是南州迎王的特色之一。

班役會從桌下抓出犯人給千歲爺審問，由中軍府乩身「金成伯仔」頒布千歲爺命令，再由祭祀組向班役宣布千歲爺的賞罰，例如「大板六十」，此時府內班役便會施以仗刑。「有時，也會不小心抓錯，抓到作忌回來家中的祖先，千歲爺不但會無罪釋放，還會給予上路盤纏，這時會喊『盤纏三千』等等，在外面的班役就必須燒金。」

審判最激烈，莫過於遇到窮凶惡極的犯人，則必須處以極刑「下油鍋」。這時班役為了押解掙扎的犯人，動作也會十分激烈，最後奮力將犯人連同法索丟入油鍋，一陣嗶嗶啵啵的炸裂聲，犯人將永世不得超生。