延續大武壠族文化與生活記憶，走進高雄杉林日光小林新村，看見最堅毅的重生力量

「小時候，身體不好，阿嬤就會去挖這個回去燉湯給我們吃。」和煦的陽光透過淡淡的雲層，一道道照下。冬日裡，空氣中洋溢著暖暖的氣息，年近80歲的春美阿嬤，走在高雄杉林區日光小林社區裡，望著眼前一畝畝的田地，滿佈尖刺，長相特殊的雞角刺，她臉上笑著。

彎下身，她輕捏葉片，嘴裡喃喃說著數十年前的往事，居住在山上的日子，生活的過往。期間，她也不斷叮囑著，有刺，要小心，不要隨便摘。

柴燒年糕是記憶中的家鄉味

樹上鳥鳴響起，屋後飄來的裊裊煙霧中滿是香氣，柴燒年糕更是他們成長故事裡，遠離家鄉遊子們共同的記憶。以龍眼木和荔枝木為燃料，經過長時間蒸煮，完全以手工製作的年糕，口齒間留下的不僅僅只是單純的美味，更多的是對過往的眷戀。

「以前要吃年糕時，只有過年過節時，老一輩的人才會做。」耗時費力，因此製作過程，圍繞在旁的孩子，都會被再三告誡，絕對不能問「好了沒？」而且要記得期間只能不斷「說好話」。提到這些往事，春美阿嬤的雙眼都笑眯了起來。

春美阿嬤帶領大家製作柴燒年糕，從翻攪米糰到看火控溫，延續社區的傳統手藝。

日光小林從一無所有重生

時間彷彿在瞬間回到了過去，回到了那段曾住在山上的歲月。民國98年莫拉克風災，至今仍是許多人午夜夢迴之際，最不願意面對的過往。當時，日光小林社區理事長潘枝梅和先生因為工作居住在市區，可是家鄉幾十名的至親，就在這瞬間全都淹沒在滾滾的土石流裡。

「有個姪子，平時說話就總愛用開玩笑的語氣。那天他打電話給我，告訴我小林村『沒了』，那時候我根本不知道他在說什麼，還笑著問他，什麼『沒了』」深吸口氣，潘枝梅胸脯劇烈起伏。

如今，座落在山下的100多戶永久屋，修剪得花草扶疏的庭院，規劃得完整寬敞的街道，白色牆面、黑色屋瓦，兩層樓的居住空間，環境舒適宜人。「過去常有人來看，說我們住得很好，是啊.....」潘枝梅緩緩嘆口氣，低下頭。

日光小林新村街景，排列整齊的永久屋街道。

（左）日光小林社區發展協會理事長潘枝梅；（右）大武壠族傳統服飾與竹編背簍，呈現過往日常使用的器物樣貌。。

「這一路走來，說真的，是真的有很多、很多的貴人幫忙。」她說，往前走，生活才能繼續，活下去的人才有希望、未來。

去年9月，日光小林新村再度榮獲農業部農村發展及水土保持署頒發的農村領航奬，大武壠歌舞文化節、阿嬤的手藝體驗、青年返鄉共創農藝設計、民俗植物與智慧復振等一樣一樣，成績亮眼，令人矚目。走到今日，17年的時間，社區發展協會總幹事王民亮大聲說，「2009年，我們什麼都沒有，現在我們則有了彼此。」（延伸閱讀：「種」出新小林村只要文化還在，部落就永遠不會消失）

竹編籃搭配農作物展示。

歌舞、夜祭與大武壠文化的延續

春美阿嬤回憶道，一開始，大滿舞團成立，參與過程中，族人常在不知不覺中，最後大家抱頭痛哭，旁邊看的人喊「加油！加油！」現在，「我們可以完整表演完，看的人都是淚流滿面。」透過歌舞療癒創傷，即使今日的春美阿嬤訴說往事過程中，仍不時眼眶泛紅，語露哽咽，但，揚起的臉龐滿是微笑。

「人總是要往前走！」她堅毅地說道。

17世紀在世界正處於大航海時代，荷蘭人來到了台灣，也留下了關於當時居住在台南玉井、楠西一帶原住民的記載，自稱為大滿族（Taivoan）的大武壠（Tevorangh）至此也走進了歷史上的一頁。幾次的遷徙，春美阿嬤說，從她有記憶以來就一直住在楠梓仙溪旁，跟著老人家下田，聽他們說過去的生活。

透過年表與影像，回顧大武壠族的歷史與遷移記憶。

展示不同時期的大武壠族服飾樣式，呈現文化延續。

「不一樣。」雖然台語流利，可是很多時候日常中的一些特殊用語，習慣卻又明顯不同於閩南人。「我們捕魚的工具叫『魚笱（agicin），用刺竹所編製的。」在地耆老徐大林說自己從17歲開始學習竹編，跟著父親到溪裡捕魚，他強調，使用的必須是2年以上的刺竹才行。

在地耆老徐大林，示範傳統竹編魚笱的結構與用途，分享早年沿著溪流捕魚的生活經驗。

「彈性好，不能太硬也不能太軟。」圓弧狀的造型，方便魚蝦進去，卻只能進不能出。「自然環保。」他咧開嘴笑道。本來運用在日常生活的竹編，現在也成為壯觀的公共裝置藝術。

位在綠油油草皮上的「公廨」(Kuba)，是大武壠族傳統的信仰場所，守護神番太祖，又稱太祖，特別是每年農曆9月15日舉辦的「夜祭」，是他們有別於其他族群的傳統文化。從平埔族到2013年在花蓮縣富里鄉被正式認定為「鄉定原住民」，王明亮說，在身分證上正式標記大武壠族，是日光小林一步步努力的目標。（延伸閱讀：「只要文化還在，小林村就會在」，無情土石流摧毀不了的，是身為大武壠族的驕傲與韌性）