看見煙火與信仰交織背後的安全反思｜ 一探台東元宵「炸寒單」起源、參與民俗裝備守則

今日在傳統習俗與現代價值不斷拉拔下，年味漸顯淡薄，然而過去流傳下來的「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜」等元宵習俗，也在時代更迭中以不同姿態繼續延續，而所謂東寒單，即屬於台東元宵繞境裡的重要陣頭活動。

台東元宵繞境，源自國民政府來台後，地方仕紳和以台東天后宮為首的宗教界發起的祈福活動，目的為喚起因殖民政策所遭受打壓的傳統信仰，當時參加的隊伍除天后宮、海山寺外，還有不少廟宇及私人堂、壇，在娛樂活動不多的年代，家家戶戶共襄盛舉，讓元宵節慶好不熱鬧。

後來駐守台東的軍隊為求敦親睦鄰，以及宣達軍民本一家的觀念，更增添了舞龍、舞獅、雜耍以及戲劇演出等活動。有了來自政府正面的支援，台東元宵繞境從當局打壓轉而成官方支持，活動熱絡程度的箇中差異可想而知。

為期兩天的元宵繞境活動，路線規劃有其講究之處。原則上正月十五的繞境路線會沿著市區南北向街道，而隔天的則以市區東西向道路行進，主辦單位天后宮會在活動前幾天公布繞境隊伍的編號和路線給民眾參考，想要參與的人在所經之處蹲點肯定不會錯過，許多家戶也會在這兩天請出家中的神明或是擺出香案迎接隊伍，讓街頭頓時成為快閃舞台。

大概在晚間九點過後，各陣頭必須前往天后宮致意，主辦單位會評選表現精采的隊伍，分別給予獎勵，陣頭表演結束後各自帶隊解散，一年一度的兩天繞境總算結束，然而因為報名的廟宇越來越多，隊伍來到天后宮的時間常常都已過大半夜。

東寒單與「炸寒單」的起源

寒單爺信仰從清朝年間就曾出現在舊稱竹塹的新竹地區，史書紀載：上元夜，縣署口有一班羅漢腳例抬火神出遊，到處齊放紙炮，其聲隆隆，名曰「燒佛」。（延伸閱讀：過年的尾聲更熱鬧！元宵節「台東炸寒單」用肉體與勇氣抵擋鞭炮）

這樣的祭祀習俗，也被戰後大量的移民從西部帶來台東。最初，炸寒單由少數民眾參與，參與者多有一些道上背景；由於極具危險性，以及當時的民風使然，炸寒單活動一度被政府明文禁止，直到部分鄉里民眾意識到原本存在30幾年的活動戛然而止，元宵繞境似乎少了那麼一味，在與民代陳情、奔相走告之下，民國79年台東玄武堂成立後，炸寒單活動才再度復出。

炸寒單的過程，基本上有幾個核心人物，最引人注目當然是站立於轎子上的肉身寒單，其次是抬轎的轎夫，以及圍繞四周的炮手和遞送鞭炮給炮手的整炮人。通常，當團隊抵達炮炸現場後會先測風向，選擇迎風處作為人員更換的場所，炮手分別於內外圈站定位後，肉身寒單上轎，開始炸寒單儀式，一位肉身寒單的炮炸時間大約5分鐘，採輪番上陣為求降低體力消耗和受傷的嚴重度，當然，要怎麼解決「肉身寒單容易受傷」的問題，也成為近年來檢討與反思的部分。

搭一座在安全與傳統間的橋樑

參與炮炸寒單的團隊有鑑於過去輕則皮肉傷、重則失明的危險，這些年來都會在活動來臨前開設東寒單傳承研習營，有參與過研習的肉身寒單才有資格站立在轎子上，除了神明認可，也有科學知識的輔助；在防護上，目前肉身寒單多配有護目鏡，口鼻則以濕毛巾掩蓋，防止吸入過多的炮煙，手上拿的榕樹枝，除了象徵避邪外，最重要的是當肉身寒單承受不住時，高舉榕樹的信號會讓領隊立馬下達換人指令。

最早，炸寒單的鞭炮是掛在肉身寒單身上，然而這樣的施放方式容易造成大面積燒傷，後來改成距離遠一點的竹竿炮，而今，炸寒單以排炮為主，禁止一般民眾丟炮，由受過訓練的炮手技巧性地將鞭炮往肉身寒單身上丟，避開頭、臉等重要部位，整炮人也清楚明瞭正確的傳遞方向，才不會在運送鞭炮的過程中膛炸。

種種的經驗傳承，都是東寒單傳承研習營兩天的上課內容，當然，為了向國際宣傳，政府也有辦理交換生體驗營，實踐傳統之餘，以安全建立起揚名國際的慶典！（延伸閱讀：《寒單》導演黃朝亮 比炮火煙味更濃厚的，是對故鄉台東的情感）

如何共襄盛舉炸寒單？

每年的台東元宵遶境，固定舉辦在正月十五及十六兩天舉行。天后宮會在官方網站發布繞境的時間跟路線，整個市區猶如大型嘉年華。

由於炮炸寒單爺的活動較無法與繞境配合，所以玄武堂跟邯鄲堂會在廟前各自公布炮炸的地點、時間；如果有商家邀請，有些炮炸寒單爺活動甚至會提前在元宵以前進行。

若民眾想參加炸寒單，服裝最好以帽子、毛巾護住頭頸，口罩保護口鼻，耳朵用棉花塞住避免巨響，身著長袖長褲防止彈射的鞭炮；炸完的紅炮屑，也可以用紙袋收集起來，沾沾節慶之氣順便將平安帶回家。

*本文作者：廖得凱

責任編輯：董冠呈
核稿編輯：黃意耘