南迴基金會「無崖之境—南迴影像之聲」於台東史前館開展，記錄南迴醫療故事與部落人文

由醫療財團法人南迴基金會主辦、國立臺灣史前文化博物館合辦的「無崖之境—南迴影像之聲」特展，自2024年8月3日至9月22日於史前館康樂本館第二特展室展出，由攝影家何經泰發起，張溥騰、李旭彬策展，邀集影像創作者高政全、黃新明、黃子明、劉國泰、林庭宇，以及聲音藝術家吳蒙惠展出近70件聲像作品。

「無崖之境—南迴影像之聲」展覽現場。（攝影：林庭宇）

策展人張溥騰表示：「本次展覽名稱靈感是來自胡德夫老師的『無涯』，無崖之境的崖不是懸崖而是沒有懸崖，向山之巔及海之濱的居民致敬，南迴影像之聲透過攝影及聲音來發出聲音，讓觀展的民眾重新認識南迴日常，不是想像中的偏遠，而是點亮你們，重新認識台灣這塊土地。」

濕版攝影以古典工法記錄百年祭儀

「無崖之境—南迴影像之聲」特展分為「巫與醫」與「超日常的日常」兩個主題，展出內容包括攝影家何經泰在2018年以古老的濕版火棉膠攝影技術所拍攝的土坂部落Maljeveq五年祭作品，表現傳統祭儀及參與祝禱人物的文化脈絡。

「無崖之境—南迴影像之聲」展覽現場中展示攝影家何經泰以古老濕版火棉膠攝影原作。（攝影：林庭宇）

2013年，何經泰來到徐超斌醫師的原鄉土坂部落，進行徐醫師與南迴基金會籌備故事之拍攝報導，受到徐醫師對偏鄉醫療照護願景所感召，也受到部落的五年祭所震撼，「那時候我就在想說，這麼好的祭典，我是第一次看到，很多人也沒看過，於是想說，下一個五年祭要用什麼方法來記錄或是將它們保存下來。」（延伸閱讀：超人醫生徐超斌11年前創辦「方舟教室」，11年後即刻救援部落孩子遠距上課）

於是他選擇1851年發明的濕版攝影，以古老的攝影技術和百年來從未間斷舉行的五年祭做呼應。此攝影技術也是150多年前攝影家約翰．湯姆生（John Thomson）來到台灣南部記錄原住民影像的方式。

影像創作者何經泰。（攝影：林君翰）

何經泰說明，濕版攝影與數位相機不同，無法隨拍隨時檢查影像，且需要長時間曝光，被攝者需保持姿勢數秒不動，從按下快門到沖印出影像甚至需長達半小時，不僅耗時、失敗率很高，「我拍幾個頭目都拍得不好，因為他們年紀都很大，拍一張要hold住十幾秒不能動很困難，所以那時會幫他做一個頭架支撐著。」好幾張照片還是借頭目家廁所，臨時打造成暗房做現場沖印，可見這一系列古典優雅的黑白影像作品是多麼得來不易。除了何經泰的濕版攝影，他也號召了黃子明、劉國泰等攝影師好友一同加入，讓南迴地區的生活影像、聲音紀錄等多元面貌呈現在大眾面前。

影像創作者何經泰2018年濕版攝影作品：《土坂少女巫師》。

巫與醫自古不變的「療癒」精神

走進展間，攝影作品打破主題與作者的畫分限制，以南迴公路串接每一幅在不同部落發生的影像故事，而中間的立架展區，一側以南迴醫療行動為題，另一側則是土板部落三大家族頭目與巫師的人物肖像紀錄。

影像創作者劉國泰於今年拍攝的南迴診所行動醫療車。

一般人會覺得巫與醫是對立的，一個傳統、一個現代，一個傳統原始、一個科學且需大量專業訓練，策展人張溥騰認為：「即使相互衝突，但仍是很多人都會希望透過心靈的力量去支撐他，尤其是癌末或在醫學上已經難以治療的患者，巫師就成了安定的力量。」

沒有文字歷史，卻有歌謠、神話、木雕、陶壺等傳統的土坂部落排灣族人，巫醫治病的方式不靠手術刀、聽診器，而是吟唱令人泫然欲泣、如歌般的古老經文，感知病者的苦痛與無助，一同向深信的神靈祈求療癒。

而外婆就是排灣族土坂部落巫師的徐超斌醫師，他也同樣好奇外婆是用什麼方法進行治療，結果外婆告訴他：「我也不知道我怎麼治療，我只是把病人當成自己，祈求神靈來治療我們。」徐超斌才明白，醫療的真諦在於「感同身受」的精神，他接著說明：「傳統的巫醫跟現代醫學的精神是一致的，醫療始終來自於人性，只是現代醫學發展的結果是越來越商業化。」

影像創作者高政全於2013年拍攝的徐超斌醫師。徐超斌回到部落後，就像超人般盡心盡力為南迴醫療奉獻。

影像創作者林庭宇2023年拍攝的《同坐關懷》。著藍衣者為徐超斌醫師，即使手部受傷動了手術，仍然堅持到病患家中問診，就像家人般地溫暖相坐。

2025年，台灣將邁入超高齡社會，醫療照護已不止於醫療院所的課題，而是與每個人日常生活、社會環境息息相關。致力於身心靈社全人照護的南迴基金會，與關注南島族群文化與當代生活脈動的史前博物館，透過此次展覽的合作，包含文物借展與人文講座等，共同探討在現代醫療人文與傳統巫文化並存的理性與感性狀態下，人如何感受生理健康受到照護的喜悅，以及心靈備受安撫與溫暖的療癒。（延伸閱讀：臺灣史前文化博物館新開箱｜在台東看國寶玉器、革命石頭、還有哥吉拉，親子見學景點推薦 - 微笑台灣編輯室）