跟著三太子爺去旅行，從高雄三鳳宮出發，走進三鳳中街與三民市場的街區生活風華

台灣民間信仰的三太子爺

我們從哪裡來？我們是誰？我們要往哪裡去？（Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?）

宗教係人類尋求終極關懷之需求與價值之展現。台灣係一宗教多樣國度，不同宗教在台灣社會皆有其不可忽視之影響力。台灣民間信仰的主要內容，可謂混合了儒教、道教與佛教三教所形成的信仰。其數量之多、分佈之廣，可說是台灣各宗教之最，以媽祖、王爺、觀音、保生大帝、關公、三太子、土地公等為主要神祇。讓我們跟著三太子來一場療癒之旅。

除了參訪各間廟宇，別忘了順遊附近熱鬧的街巷。

台灣媽祖廟有500多間，高居第一，而太子爺廟也有300多間。屬於中原神邸的三太子何以那麼多台灣人祭拜？這大概可以從鄭成功領台來解釋。

鄭成功生於日本九州平戶，父親鄭芝龍，原是縱橫福建至南洋的海商（海盜）。明末唐王的勢力在閩南，受到鄭芝龍的支持，唐王無子嗣，賜姓鄭成功姓「朱」，名間尊稱為「國姓爺」，西方翻譯為「Koxinga」。1646 年清軍攻入福建，鄭芝龍見成事不足，欲投降清朝，鄭成功苦勸不聽，終於父子反目，分道揚鑣，於是投筆從戎，以金、廈為基地，欲完成「反清復明」大業。其實，這時鄭成功心情異常鬱卒，父親投降，導致父子反目，不孝之子，何以自處，加上母親被殺，心情Down 至最低點！後來他發現歷史上也有這一號人物，那就是「封神演義」的三太子李哪吒。

李哪吒的父親李靖是商末陳塘関總兵。母親懷哪吒3年6個月，生下一個肉球，李靖以為妖怪，以劍劈開，裡頭正是三太子李哪吒。幼時天資秉異，為太乙真人收為徒弟，練得一身好功夫。在東海，與龍王三子敖丙發生衝突，殺之，抽龍筋製成腰帶送給不知情的父親，到處惹事生非，李靖欲殺之，以絕後患，因此父子反目。後來李哪吒割肉還母、剔骨還父，自戕而亡，最後，其師父太乙真人以蓮花、蓮藕做成形體，作法復活，此即所謂的「蓮花化身」。

此後，哪吒三太子不再是街頭小混混，成為姜子牙的先峰大將，為武王伐紂立下汗馬功勞，終被封神。

鄭成功感悟哪吒的際遇和自己頗為相似，起了投射，興起了信仰療癒效果，於是膜拜三太子，部隊中上行下效，參議陳永華也在家中拜起三太子，部將陳澤等人也都改拜三太子。

電音三太子

三太子凸顯台灣民間神明的特殊性，雖然神格高，卻像家人般親切。農曆九月九日是太子爺的生日，可謂台灣民間信仰下半年度最大的盛會，腳踩風火輪，手拿乾坤圈，身披混天綾，童身成神的三太子正義可愛，深受民間崇拜與喜愛。

三太子的神威護佑，對叛逆又講義氣的青少年而言，正可博取熱血認同。大人獻上壽桃汽水甚或奶瓶造型的糖果罐，信徒以疼愛孩子的心情來為三太子慶生，這些貼心的供品，更看出除了敬仰多了份疼惜，人神之間原來如此的親近。（延伸閱讀：神明也愛的沁涼古早味！喝一口高雄「榮泉彈珠汽水」，感受時代記憶的多種風味）

慶典中神轎的出巡遶境，三太子的「武轎」，踏著七星步伐大幅度的讓神轎擺動，彰顯虎虎生風的神威。在近年台客文化意識不斷抬頭下，這種富有濃厚廟宇民俗的七星步伐間接融入編舞形成創意舞風，搭配電音舞曲演變成獨樹一格的台灣特色舞蹈。

三鳳宮前，Q化的三太子。

在「可愛是主流」、「神明Ｑ化」的創意氛圍下，無論是雲林北港太子聯誼會、嘉義朴子太子會、或是世運主秀的高雄哪吒會館等，三太子神偶大跳台客舞，以傳統陣頭呼應創新的時代精神，成為流行文化的異軍，更帶出新一波的台客風潮。

2009年在高雄舉辦的世界運動會，表演節目中，騎著摩托車及直排輪的電音三太子全場驚艷，戴上各式螢光眼鏡，隨著電音舞曲搖頭晃腦，結合了台灣特有的文化、宗教信仰與特有的民俗陣頭藝術，不料這種新奇的表演模式卻大受好評，隨後的台北聽障奧運會、上海世界博覽會、台北國際花卉博覽會群起效尤。三太子信仰，不再是廟宇神壇上受人參拜的神明而已，它是活生生走入民間、和人群合為一體的一種信仰文化。

電音三太子的興起顯示台灣本土意識興起，融合傳統與現代的表演，呈現出一種世代交替下的民俗文化變遷；電音三太子擂台競賽、Q 版三太子公仔等代表的是一種新世代潮流，呈現民俗藝陣文化因應時代變遷衍生出傳承與永續經營的方式。電音三太子的興起，是台灣社會現象的縮影。

龍水化龍宮

鄭成功攻克荷蘭人的熱蘭遮城（今安平古堡）後，由於糧食嚴重不足，分派各部隊設立據點屯墾，例如在新營屯田，部隊在屯田之餘，也結蘆膜拜太子爺，新營這個地方也叫「太子宮」。

除了新營以外，另一個較著名的太子爺廟，就是高雄三塊厝的三鳳宮，三鳳宮太子爺是由龍水里（今凹子底）化龍宮分靈而來，而凹子底就在屯墾區左營之旁。化龍宮金碧輝煌，其實在興建新廟之前，往昔皆把舊廟拆掉，如今較有保存歷史的概念，不忍拆除舊廟，便在舊廟周圍蓋上新廟，形成廟中有廟的奇觀，既可保存舊廟，又有新廟空間可資發揮利用。

廟宇內部不再是藻井雕棟，而是採用類似歐洲教堂的壁畫，有如米開朗基羅在羅馬梵蒂岡的西斯汀教堂的天穹壁畫「創世紀」一般。化龍宮內也收集了許多太子爺的公仔，也恭奉愛吃蛋的虎爺。

凹子底龍水里的化龍宮是三鳳宮的祖廟，三鳳宮的太子爺分靈於此，而獅甲以舞獅聞名的廣濟宮也是如此。

幸福川畔

幸福川清領時稱「三塊厝港」，源自大港，是愛河的支流之一。此地的「港仔」，在台語乃指「河川」之意。位於幸福川旁的三鳳宮，原稱「三鳳亭」，位於今建國三路與中華路的交义路口，即今「三鳳宮文化大樓」處。當年開通建國三路，抵觸道路，所以搬到今幸福川（舊稱海墘仔）旁，是由凹子底龍水里的化龍宮分靈而來。

現今每逢三塊厝太子爺出巡，要隨著陣頭，太子爺的武轎，遶完三塊厝的中街仔（三鳳中街）、海墘仔（今三民街）及後街仔（三德西街），還要走到鳳梨缶頭會社，再往磚仔窯（今中都一帶），三塊厝太子爺回母廟朝拜。

三鳳中街入口。

走進高雄三鳳宮

三鳳宮主祀中壇元帥李哪吒太子爺，是全台灣最大的太子爺廟，是三塊厝的守護神，三塊厝人都簡稱「大廟」。

現今位在河北路上的三鳳宮，坐北朝南，格局方正，不同於舊廟三鳳亭的典型閩南神廟建築，改採用北方宮殿建築，瑰麗堂皇，後來許多廟宇也都群起效尤。一般廟前均擺設一對石獅子，男左女右，雄獅口中含寶珠，霸氣；母獅會帶著獅嵬子一起，充分展現母愛。但是三鳳宮的廟口除了石獅子外，又有兩座太子爺的公仔，手拿捧捧糖，取代傳統的手持長槍、腳踏風火輪，稚氣未脫。

爬上階梯，出入廟門是有禮制的，不能亂來，中央的大門，不是泛泛小民能自由進出，要由龍門進，虎口出，所以一般廟宇的左右兩門都會有青龍或白虎的雕刻或彩繪，看到龍的圖案就可進入，而由另一門出來就對了。

三鳳宮。

從三鳳宮正面，有5門，正門有三，屋頂檐下層層斗拱出挑，頗為壯觀，由於不採用一般台灣廟宇的剪黏作品，改為宮殿建築的屋瓦所做成的飛鳥、人物等等，莊嚴肅穆有之，但少了剪粘的俏麗生動。

來到正殿，可謂金碧輝煌，金光閃閃，太子爺正坐其上，但也和藹可親。正廳的藻井富麗堂皇。正廳的樓上是凌宵寶殿，主祀玉皇上帝，由南極仙君、北極仙君陪祀。（延伸閱讀：宜蘭頭城拜訪眾神之旅，走進5座與山海相依的宮廟，在信仰中心看見地方故事）

凌宵寶殿前的門廊，是一列整齊艷麗的圓紅柱，可以比美台北圓山飯店的「圓山紅」紅柱，其旁就是光明燈的所在。凌宵寶殿的前方左右閣樓正是鐘樓及鼓樓，雖然不是主角，但造型也毫不含糊，鐘聲在東，鼓響西起，站在鼓樓朝東望，鐘樓前的一片燈海。由凌宵寶殿前，鳥瞰紅色燈海，或是由正殿仰望燈海，其壯麗景觀，引發信仰療癒之情。