穿梭花蓮溪畔，賞螢、捕魚、考古、住石頭屋，從濕地走起的生態文化探尋

像鳥一樣，視野從水平爬升到空中，會發現花蓮水文共通性——發源高山，在峻嶺的包夾湍急而下，流淌至平緩的縱谷沖積成平原、匯流成大河，徐行於中央山脈和海岸山脈之間，滋潤所經之處，最終一滴水注入太平洋。花蓮昔稱「洄瀾」，就是形容花蓮溪口流水奔騰，與浪潮相遇激盪出澎湃巨浪，在一百多年前人們眼中，可謂波瀾壯闊。

花蓮溪不僅與古地名有關係，也是縱谷平原三大水系之一，支流眾多、流域廣袤，由北而南，木瓜溪、壽豐溪、萬里溪、馬鞍溪、光復溪交織成豐沛的網絡，流域面積超過1500平方公里，滋養了光復、萬榮、鳳林、壽豐、吉安、秀林等鄉鎮。人們翻越山脈、走過古道，再透過這條重要的縱谷水系輸運來自各地的物產，孕育流域上的生活與文明。

初英初英華隆上的濕地，成為紅冠水雞等水鳥的樂園。華隆上的濕地，成為紅冠水雞等水鳥的樂園。

欣綠農園體驗Palakaw

馬錫山腳下，芙登溪由南向北蜿蜒滑流過，那裡是湧泉不絕斷的馬太鞍濕地，沁脾清澈的水像是莫內的畫筆，潤澤出一幅印象派，而欣綠農園就佇立其中。

天才剛亮，農園主人朱進郎早已是汗水淋漓，悉心打理這片綠野仙蹤，每天都像是在運動，不過他不忘留給自己一點儀式感——清晨坐在溪畔、喝杯咖啡，看不膩的是眼前的風景，「紅冠水雞踏在浮草堆上四處覓食，翠鳥撲向水面抓魚，還有慢條斯理的蒼鷺，我每天都活在國家地理頻道。」一抹微笑，說明了馬太鞍濕地的魅力。

得過農村領航獎、神農獎的朱進郎，耕耘馬太鞍三十載，滿腹的濕地生態學。

世代居住在馬太鞍濕地的阿美族人，深知與自然打交道，永續是當中的要訣，想出一套聰明的捕魚法Palakaw，也就是幫魚蝦打造三層公寓，下層鋪設竹筒，讓底棲魚類如鰻魚、鱔魚、土虱棲息，中層放上成捆九芎樹枝，製造間隙讓小魚小蝦悠游，又不會被大魚吃掉，上層覆蓋檳榔葉或細竹枝，吸引大魚來成為座上賓。欣綠農園常設這些魚蝦公寓，帶旅人踏進溪體驗這套捕魚妙招，秉持吃多少、捉多少原則，學習部落面對自然時的適度與節制。（延伸閱讀：到花蓮光復欣綠農園體驗巴拉告傳統捕魚、吃石頭火鍋，多樣阿美族風情一次滿足）

在溪裡擺一桌濕地風味，烤魚、野菜、石頭火鍋，餐具也都是取之自然的現削竹筷、竹碗，是欣綠農園的浪漫。

阿美族也是野菜智慧王，簡直食農教育最佳教材。跟在朱進郎身後晃農園一圈，手上茄芷袋裝滿了滑嫩山蘇，還有順手挖採的葛鬱金和碎米薺，全部放入欣綠招牌的石頭火鍋中，丟入幾顆燒到五、六百度的蛇紋石，唰一聲湯立刻煮滾，溪蝦瞬間豔紅，各種野菜、溪魚鮮甜滲入湯裡，原汁原味，不必調味料就十分甘美，一碗接一碗喝下肚，回味無窮。

運用阿美族傳統石煮法，自然鮮甜全濃縮在這一鍋裡。

馬太鞍濕地的夜晚也很熱鬧，尤其是螢火蟲大爆發的春夜，朱進郎女兒朱湘榕操刀的螢光餐桌，在輕風相伴下享用風土料理，從產地到餐桌，漫談農作職人初心，再到濕地探索螢河。夜裡下榻會呼吸的石頭屋，聽青蛙和角鴞鬥嘴聲入眠，睡夢中也要與自然共舞。

阿改玩生活史前再發現

花蓮溪流域上的文化，是一條漫漫時間軸，更早還可追溯至史前時代。

逆流來到萬榮，清水溪畔，炊煙升起，支亞干部落青年地方創生團隊「阿改玩生活」，基地依山傍水。提及流域生活，居住在這裡的太魯閣族很有共鳴，創辦團隊的程廷Apyang Imiq從部落的遷移說起，「先前在盤點傳統地名時發現，一堆地名都沿著支亞干溪跳出來，顯示部落生活足跡一直圍繞著這條溪。」再往深山走進去，就是二子山溫泉，部落長輩說昔日上山打獵，會在溫泉邊整備休息。

阿改玩生活支亞干部落餐桌，運用在地山蘇、過貓、蕗蕎、烤肉，還有地瓜丸填入蘋果醬，用美味料理講部落故事。

支亞干溪，即為花蓮縣壽豐溪，在太魯閣族語有個很詩意的名字Rangah Qhuni，意思是「打開的樹洞」，「上游非常曲折幽窄，直到接近部落腹地，河道突然展開、豁然明朗，就像是深邃的樹洞被打開來。」周遭山林還有玉石礦脈，在兩三千年前的新石器時代，住在這裡的祖先會到支亞干溪床上，撿拾被大水沖刷而下的玉石，帶回加工，直到1929年被日本博物學者鹿野忠雄發現，地表遍布玉石廢料，支亞干遺址才為人所知。

阿改位於清水溪畔的耕吧園區，取太魯閣族語「勞動」之意，成為旅人深度認識在地的文化基地。

史前機緣促成阿改團隊與花蓮縣考古博物館的合作，透過部落走讀，認識遺址上古今人們的生活，踏入幽微的綠色時光隧道裡。走過山蘇園、生薑田以後，重頭戲上場了，實際進到考古探坑，手拿鏟刷，埋頭尋找地層裡的蛛絲馬跡，挖掘出的泥土還要清洗、過篩，珍貴的史前遺物或許就包覆在裡面。（延伸閱讀：到花蓮壽豐的考古博物館、小雨蛙生態農場體驗職人精神，跟在地人學如何專注做好一件事）

花蓮縣考古博物館館長溫孟威（左）拿起手鏟，示範考古現場調查工作。

花蓮縣考古博物館館長溫孟威解釋，「這裡是目前全台灣發現到最大的史前玉石加工重地，可以說是玉器製作工廠，當時玉石文化相當盛行，生前佩戴耳玦、管珠、手環，死後則作為陪葬品，大概流行一千多年，流通全台，甚至在東南亞考古遺址也有出現，說明當時玉器工藝從製造買賣到海上流通，有專業分工，數量也不少。」從支亞干到東南亞，兩千年前的交流很國際。