停駐南迴山海間 慢尋村落的舒心常日

西倚大武山、東濱太平洋的臺東大武，憑著鑲在山海之間的狹長平地，成為臺灣西部穿越南迴山區、進入東部的「臺東門戶」。

一百多年以來，從清代的浸水營古道、日治時期的南迴公路，再到近年拓寬的臺九線新南迴，不同時期來往東西部的交通動線，以及人流、車流與物流，都需要大武守在送往迎來的中繼驛站位置。

在歷史的軸線上，大武曾一度商業興盛，後來在南迴鐵路開通、臺九線拓寬後，便捷的聯外交通把當地青年人口帶往西部大城市，原本的車水馬龍也不在，致使它逐漸沒落、衰敝。

人口外流，為大武帶來村落空洞化、邊緣化及高齡化，產業、經濟走入停滯，留不住年輕人，讓當地村莊、部落的處境更為艱困。

林業及自然保育署臺東分署(原林務局臺東林區管理處)大武工作站，提供南迴線上林業經營、步道維護、自然保育等各項第一線服務，其中也包括了早期東西交流的浸水營國家步道，寄望多年於縱谷、東海岸區域幾處社區部落執行「社區林業計畫」的成功經驗，也希望與大武周邊的山村，建立夥伴關係，攜手培力社區。

「在過去做社區林業陪伴社區部落的經驗中，我們看到一些社區部落有想法，但不一定能夠有組織、有人力來操作，更何況年輕人口流失，沒有著力與施力點，只能看得到、想到得，但不容易做到。」林業保育署臺東分署分署長吳昌祐不斷思索要如何運用公私協力模式，帶動大武村落間接或直接參與社區培力，達成資源與效應的最大化，共同營造「生態、生產、生活」三生和諧永續發展的山村環境。

因此，林業保育署臺東分署運用「山村綠色經濟永續發展計畫」的資源，融合國土生態綠網與地方創生精神，提出為期三年的「浸水營國家步道周邊山村綠色旅遊培力暨產業六級化推廣計畫」，委託專業輔導團隊，幫助大武鄉大武社區、加羅板部落、尚武社區，組成「DMO儲備團隊」（DMO是指觀光地管理行銷組織），主動為自己的社區部落，展開特色文化、動植物資源、傳統工藝等田野調查作業，以及製作3D地景資源地圖、設計解說導覽服務等，提出能夠呈現社區部落生態、人文、產業特色的綠色永續遊程。

吳昌祐強調，當「DMO儲備團隊」組織、遊程發展成熟且能持續運作後，遊客、商機就會來了，社區部落的年輕人才會願意回來就業或創業，地方經濟的發展才有機會往前走。

歷經兩年的輔導時間，大武社區運用在地艾草、大風草、咸豐草等民俗植物資源，結合蚊香、藥浴的生活應用，開發「聞(蚊)香下馬」、「四悟淨品」DIY體驗商品，以及大武觀海步道物候資源導覽解說；加羅板部落以排灣族溪流漁獵文化、竹編魚簍的特色，設計「魚你簍在一起」DIY體驗活動；尚武社區則是發掘過去在地的傳統蝴蝶產業，結合種植蝴蝶蜜源植物的生態復育，推出「蝶花水晶戀」水信玄餅DIY、蝴蝶生態導覽。

用民俗植物製香  為繁華歷史說故事

以「聞(蚊)香下馬」DIY活動多次接待過遊客團的大武社區，選擇大武老街上、虱目魚苗收購商董石頭的老厝「石頭伯的家」，作為迎賓起點，先向遊客介紹大武社區的歷史、文化、族群與產業發展。

「早期臺灣還沒有繁殖魚苗的技術，大武是捕撈虱目魚苗的重要據點，入秋後都會聚集滿滿的本地與外地漁民，在海邊搭建魚寮，駕著竹筏出海捕魚苗。」大武社區發展協會理事長許俊由回想起家鄉昔日的漁業盛況。

漁民帶著從大武海邊上岸的魚苗，來到大武老街找收購魚苗的石頭伯換取現金。然後這些來自太平洋的活力魚苗，就被打包送上魚苗批發商的貨車，運往臺灣西部的魚塭飼養。

從郵局退休後擔任大武村村長董炎輝也說，除了魚苗以外，大武社區也因昔時山區發展林業，湧入伐木的就業人潮，加上位處交通中繼樞紐，為了因應伐木工人、往來旅客的民生需求，旅社、戲院、雜貨店、藥局、麵包店、小吃店、理髮店、碾米廠、書局一間間開業，街上很熱鬧。

印記在大武街肆風情的繁華歷史，是大武社區老一輩人的美好回憶，也是他們想要讓更多外地人認識大武最能觸動人心的開場白。

接著，沿著「石頭伯的家」對面、社區信仰中心的福安宮往上行，往右步上昔時日治時期大武神社遺址留下來的長長階梯，盡頭就是林業保育署臺東分署大武工作站。大武社區發展協會專案經理張玲芬，帶著遊客從工作站旁的大武觀海步道口，展開看海、吹風、認識植物、聽故事的森林健行，沿途步道坡度平緩，走在相思樹、血桐、棋盤腳、黃荊等海岸闊葉林下，相當愜意輕鬆。

結束健行回到社區發展協會的體驗教室，就是最令遊客期待的自製艾草蚊香活動。現場提供艾草粉、楠木粉、檀香粉、植物精油、水，只要將這些材料攪拌、揉團、壓模、烘乾，就是一片片用於驅蚊的蚊香，而且製作時，沈浸在艾草、檀香的自然香氣中，相當療癒。

演示漁獵文化  傳達部落魅力

從大武工作站前的車行道路，往山區蜿蜒前行到底，就是位於大武溪與加羅板溪交流處、浸水營國家步道入口的加羅板部落。

加羅板為排灣族部落，加羅板【Qaljapang】是指「很多七里香的地方」，目前常住人口僅剩50多人。因此，在這處被檸檬果園、竹林、低海拔森林圍繞的部落裡，許多房舍緊鎖門窗、終年不見人影。

年近50歲的加羅板部落產業發展協會理事長張輝煌，任職於大武鄉公所，是少數留在部落的「年輕人」。他說，族人以農作維生，就業機會少，年輕人幾乎都去外面找工作，現在部落剩下的多是老人與小孩。

雖然浸水營國家步道吸引遊客、登山客造訪，但是他們僅是「路過」步道入口的加羅板，沒有進到部落體驗山村生活，無法支持地方旅遊產業發展。「我們不希望加羅板『滅村、消失』，必須要想辦法讓部落有發展！」從臺東市區嫁來加羅板的阿美族媳婦林華玲，本著阿美族母系社會養成女性參與公共事務的族性，協助張輝煌做部落溪流魚蝦生態調查，向耆老詢問魚蝦的排灣族名稱、食用方式、傳說故事。

他們找來會製作傳統竹魚簍、將魚簍安置溪裡抓魚蝦的部落耆老們，一起規劃「魚你簍在一起」體驗活動，在加羅板溪畔，為遊客實地演示魚簍如何的埋置溪水當中，用疊石改變水流，讓魚、蝦、蟹順著水流衝擊力，進入魚簍後而不會脫逃。

然後，遊客回到生態解說教室後，則由林華玲介紹加羅板溪常見的魚、蝦、蟹，以及族人漁獵故事。為了加深遊客體驗的樂趣，族人們將傳統魚簍縮小，成為遊客可以在體驗教室中體驗製作的材料組，遊客編上藤皮後，就是漂亮的桌上擺飾，也可以拿來當作夜燈的燈罩。

展現部落漁獵文化、自然生態的「魚你簍在一起」，是加羅板部落嘗試發展山村綠色旅遊的起頭，之後還能串接竹蒸檸檬米蛋糕的DIY，推銷部落種植的有機檸檬，希望讓「加羅板」這三個字在國旅版圖初登場，慢慢累積能見度。

找回美麗蝴蝶  用生態為地方創價

相對南迴沿途的濱海村落，擁有廣大腹地、天然湖泊的尚武社區，在早年吸引西部漢人移居於此，在當地開墾農地、種植甘蔗，發展製糖產業。民國5、60年代，南投埔里出現捕蝶加工成標本、貼畫銷往日本，發展蝴蝶產業後，尚武因為是紫斑蝶越冬棲息地，成為供應埔里蝴蝶產業的原料產地。

當時的尚武，天天、處處都有蝴蝶。「蝴蝶的價格很好，捕蝶收入比務農、做工、當公務員好太多了，幾乎所有人家都靠抓蝴蝶養家。」尚武村村長陳宗欽小時候也是捕蝶高手，課餘時間都跑去抓蝴蝶，幫忙家裡賺生活費、學費。

當南美洲的蝴蝶產業崛起後，臺灣蝴蝶加工重鎮跟著沒落，尚武的產業也回歸到農業、漁業本位。尚武社區發展協會總幹事林志堅，從大武鄉公所退休後回家務農，一邊種鳳梨，一邊為社區產業謀出路。

尚武是大武鄉公所及大武漁港的所在位置，但大武漁港的航道有半年淤積期，漁船無法出海作業，導致尚武也無法發展漁經濟，「所以，我們沒有可以留住年輕人發展的產業，觀光客也都在漁港餐廳吃完飯就離開，不會想留在尚武玩。」林志堅語重心長地說。

「尚武真的沒有觀光魅力嗎？」其實不然，如果能保育蝴蝶生態資源，讓蝴蝶再度群聚尚武、到處翩然起舞，或許就能成為吸引遊客的號召。

因此，尚武社區發展協會在林業保育署臺東分署的計畫輔導下，找土地種植吸引蝴蝶棲息的原生蜜源植物、食草植物，同時也發展「蝶花水晶戀」遊程，以體驗教室為基地，帶著遊客漫步尚武山林小徑，認識蝴蝶的蜜源、食草植物，欣賞留在尚武棲息的各種蝴蝶。

然後，他們還將人蝶均可共食的月桃花，做成醃漬月桃花，教導遊客製作水信玄餅；以蝴蝶產業為題，設計蝴蝶造型的紙板、捕蝶加工道具，由職人帶領遊客模擬早期捕蝶、製作標本的過程，回味臺灣蝴蝶王國的昔日榮光。

「我們希望社區部落能夠成長茁壯，找到自己的產業發展模式，甚至可以讓森林資源與傳統被一起加值。」吳昌祐對於大武、加羅板、尚武的綠色遊程，寄予厚望。他強調，社區部落可以和林業保育署一起守護森林環境，又可以推動生態保育工作，再讓傳統文化被看到、山林智慧被傳承，如此一來，山村就會轉生，出現有商機的產業，吸引年輕人口回來找到新路。

（林業及自然保育署臺東分署 廣告）