在群山環抱中來場「甜蜜」之旅，預約屏東阿禮部落生態旅遊，看見不被遺忘的魯凱族文化

雲霧帶路，馳騁於台二十四線，在前往公路終點的阿禮部落途中，大片的碎石崩壁令人震懾風災猛烈的力道。

「現在已經很好走了！」唐佳豐是部落青年，回憶2008年屏科大社區林業團隊陪伴當地規劃生態旅遊發展，正當一切準備就緒，莫拉克風災的重創打亂節奏，差點讓阿禮部落從地圖上消失，多數居民被迫遷居山下長治百合園區，部落百廢待舉。

危機，也是轉機，好在阿禮人並沒有放棄，因為斷過筋骨，更明白打好基礎多重要，更堅定與山林共存之路，是留下文化傳承與部落永續的種子。（延伸閱讀：「只要文化還在，小林村就會在」，無情土石流摧毀不了的，是身為大武壠族的驕傲與韌性）

見到熊鷹羽毛、蝴蝶結飾，便知道此為象徵部落領袖的圖騰。

從小跟著阿公砍柴、種田的唐佳豐，長大因為求學、工作而到平地生活，始終記得阿公叮囑：「未來你的功成名就，最後都要帶回來投注在這個部落。」不想讓原鄉只剩下回憶，風災之後，工程背景出身的他加入部落復建工作，同時透過社區林業的動植物巡護監測，重新找回文化歸屬。

「因為風災或文化的斷層，很多傳承就流失了，在巡護監測、認識物種的過程，也幫助我收集部落的傳說故事、狩獵文化、山林知識，學習當一個真正的阿禮人。」現在的唐佳豐，雙腳踏在阿禮的土地上，每步都紮實穩健，活成了一本魯凱文化書。

（左圖）過去阿禮與舊好茶為兄弟部落，象徵結盟信物的原始陶壺目前保存於頭目家屋中。（右圖）阿禮傳說故事中的Peleng，是有著天生神力的部落英雄。

站在部落廣場，眼前是連綿的山巒，「左邊那座亞泥笛山，我們叫它母親的山，因為世代都在那裡狩獵，養育族人，右邊大母母山則是父親的山，所以阿禮是被父母環抱在胸前的部落。」後方還有海拔二七三六公尺的霧頭山，是魯凱族聖山。

午後阿禮部落，雲霧翻騰，如同其名Tadidirivane，是令人流連忘返之境。

魯凱族樸實無華的浪漫

部落有一條Sasadra古道，過去是上下部落互通往來的路徑，唐佳豐與族人包泰德使用傳統工法，從周遭環境挑選大小厚薄合適的頁岩，重新鋪設。「Sasadra的意思是東西放下來休息的地方，以前上部落是住家、下部落是耕地，族人兩地往返，古道上有休息的據點，孩子也會把這裡當作遊戲場。」

古道所見的植物都有用途，「這種表面很光滑的樹叫九芎，是魯凱族最上等的木柴，質地很硬，過去男方會以一捆頭尾削尖的九芎當情柴，表達對女方的情意。」沿途還有石板砌成的一階階梯田，早期大多種植芋頭、小米、紅藜，「一塊田裡面會有一個灶，把芋頭烤成乾，方便保存，作為乾糧，磨成粉就是Cinabu（吉拿富）的必備材料。」

九芎因表面光滑，有如上過一層蠟，又稱「猴不爬」。

回程在一處轉彎處，疊了許多頁岩石板，「從前部落有個規定，男子出去狩獵，不能空手而回，如果當天沒有獵物，就會帶木柴或石板回來。等到家裡要整修石板屋，可從這裡自由取用。」彰顯魯凱族的共享精神。

魯凱石板工藝精湛，是會呼吸的建築工法。

森林百花庫盛情款待

約五年前，阿禮部落引進林下養蜂技術，展開甜蜜森林計畫，讓原鄉多一項生機。

唐佳豐說，其實以前長輩會採野蜜來吃，蜜文化在部落裡有跡可循。不過，森林養蜂與平地環境條件大不同，一路參與林下養蜂的廖晋翊苦笑，「一開始養二十箱，結果只剩下兩箱，挫敗感很深。」

調整腳步再次出發，他們發現只要將蜜蜂的體質顧好，牠們會依山區環境調整自身狀態，而且森林蜜源一年四季不斷，每一次搖出的蜜都是限量款，擁有獨一無二風味。

廖晋翊說，「森林是百花庫，不會只有單一蜜源，造就蜂蜜擁有前、中、後韻，有時甚至嚐得到淡淡的櫻花香、芋頭香！」攤開阿禮部落四季蜜源，春天有紅肉李、夏天有相思樹，到了秋天，羅氏鹽膚木豐富的花粉是蜜蜂的最愛，冬天滿山緋紅的山櫻花盛開，吸引蜜蜂嗡嗡出動。

唐佳豐（左）、廖晋翊（右）鑽研林下養蜂產業，創造阿禮甜蜜印象。

經過幾番摸索，廖晋翊與唐佳豐發現部落屋頂是阿禮養蜂最理想的據點。

六至十月每當汛期過後，部落總是能見到不少風倒木，廖晋翊和唐佳豐發現木材紋路和色澤都令人驚豔，紅肉李木呈淡淡的粉紅色，羅氏鹽膚木有著橄欖綠光澤，於是著手鑽研木工技巧，搭上林務局推廣國產材風潮，打造出蜜源木作筆，勾起旅人的收藏欲。或是結合部落生態旅遊，動手做一套木紋筷子和湯匙組，他們打趣道：「自己的餐具自己做，做完才可以吃飯喔！」（延伸閱讀：探訪屏東霧台神山部落，在月亮照看之境來趟森山與味蕾的療癒旅行）

唐佳豐端出一盤芋泥球，上面豪邁淋上蜂蜜、花粉，這甜點是記憶中阿公的味道。手拿甫做好的蜜源木作餐具，品嚐森林蜜、鮮山芋，阿禮部落的款待之道，像流金的蜂蜜，光芒內斂，卻香甜入心。