嘉義布袋不只有海鮮！體驗「過溝火燈夜巡」，空心菜花海、水晶苦瓜接棒海線風景

由於東石栗子崙村內僅有龍崗國小，居住在那裡的孩子若要繼續升學，都得前往布袋交界處的過溝國中就讀——我的親戚們就是如此。從小對過溝的印象，就是他們呼朋引伴騎腳踏車，到兩公里外的過溝街區買杯透心涼的手搖飲。

過溝的發展與海線各個聚落的故事雷同，都像歌手伍佰唱的那首〈東石〉一樣：「路遮大條攏無人 / 路燈跤嘛攏無人 / 剃頭店嘛攏無人」人煙逐年稀少，走到哪幾乎都是白髮茫茫的高齡化風景。

長大之後，才知道過溝其實是布袋鎮上的一個傳統地域名稱。清代時期因臨近廈門港和澎湖，商船往來頻繁，被稱為是熱鬧的「小上海」。後來的興盛時期甚至曾有戲院、茶室和碾米廠聚集，與我認知的過溝可說是霄壤之別。（延伸閱讀：嘉義朴子的時空旅人，從配天宮出發，以娛樂、醫療和服飾三大產業探訪小鎮風華）

某年，我無意間看了吳念真導演的微電影《有家小店叫永久》，片中是為了紀念紙風車劇團創辦人李永豐的父親，其生前開的「永久」雜貨店，才得知原來李永豐先生是過溝人。也搜尋到他們家族的李姓宗親會布袋分會的建築物是咾咕石厝，據傳是長輩尋求工人從澎湖採咾咕石搬運來台建造，可以說是當地與澎湖密切依存的證明。

對過溝的認識就這樣無形之間拓展為樹狀圖，更立體了我對布袋的印象。雖然過溝平時是靜寂的海線小鎮，但每年有個地方盛事會吸引上萬人前來參與，不少外出遊子也會挑選在這時刻回來，那就是「農曆六月底拿火燈」，近年統稱為「火燈夜巡」。

百年的嘉義無形文化資產：火燈夜巡，外出遊子返鄉參加火燈夜巡。

流傳百年無形的文化資產

火燈夜巡是過溝的百年傳統，可追溯自早年的地方械鬥。相傳清朝時，過溝庄的庄民在下庄一間廢棄的廟宇發現閒置的香爐，便拿回建德宮繼續使用。沒想到被曾住在下庄的庄民撞見，以為是過溝庄的庄民偷竊，兩方演變成集體鬥爭，長年在過溝庄南邊的考試潭大排發生械鬥，以至於造成死傷事件，當地人稱呼該地為冤家港。

另一方面，因沿海聚落多有大型魚塭，發生多起溺斃事件，冤魂環繞村莊帶來不幸的傳言不脛而走。為了安撫聚落的人心惶惶，庄內的信仰中心建德宮透過夜巡與遶境的方式，在農曆七月鬼門開前，驅趕聚落裡沒有身份的孤魂野鬼。

夜巡儀式會繞行村落外圍和內裏巷弄。

夜巡儀式總共有三天，都在每年農曆六月最後三天舉行。三天各有主要的儀式，第一天是巡視保護村莊邊境的五營營頭，藉此警告孤魂野鬼遠離村莊；第二天是讓王爺「處理事情」，在村莊時常發生事故的場地進行驅煞；第三天則是遶境全庄的大街小巷，為聚落村民祈福平安。第二天因許多新港、朴子一帶的大廟陣頭都會前來參與，故第二天會是整個活動最熱鬧的高峰。

因最初舉行時還沒有電燈，為了遶境儀式都有延續的照明工具，村民以竹子、玻璃瓶、鐵絲和棉芯為材料，裡頭灌煤油，再糊上泥土製成火燈，火燈的意象也延續至今。據建德宮的志工人員分享，火燈選用的材料也有金木水火土的五行含義。

火燈選用的材料也有金木水火土的五行含義。

流傳百年的地方活動今日已成為嘉義無形文化資產，越來越多外地人前來海線參與地方盛事。為了款待風塵僕僕的客人，不少村民慷慨地傾囊相助，各個捐送運動飲料、礦泉水，或是免費提供蚵仔的食材。社區居民甚至組起了現場的伙食籌備軍團，使得「海鮮粥」成為每年火燈夜巡參與者的共鳴滋味。

「海鮮粥」已成為每年火燈夜巡參與者的共鳴滋味。

分享親身經歷的儀式過程，約是下午五點活動人員開始在廟埕發放海鮮粥。各地的陣頭會在七點前陸續抵達，待地方的政治人物點燃主燈，約八點前後會從建德宮出發，啟動當天的夜巡儀式。夜巡路線約五公里，第二天因夜巡的陣頭隊伍多，通常是儀式時段進行最久的一天；而第三天因繞行村落外圍和內裏巷弄，路線總長度最長，但因要趕在子時鬼門開前完成，所以第三天最為緊湊。

趕去支援現場的活動人員。

火燈夜巡如今幾乎是全村總動員，行經路線的家家戶戶，也會在家門前擺放香案，準備素果，祈求闔家安康。

十月接續的空心菜花海，來布袋吃水晶苦瓜

一年一度的火燈夜巡雖已結束，若想要感受如此濃厚的信仰，得在明年先空下日子；或是接下來嘉義地區還有民雄大士爺祭，以及嘉義市城隍廟的夜巡諸羅城登場。至於布袋下半年接力上場的地方風景，還有「十月雪」之稱的空心菜花海。（延伸閱讀：不只有鬼屋！台灣四大中元祭典「民雄大士爺文化祭」，探訪百年嘉義民雄市場與夏日清涼龍喜嗲）