跟著樂團主唱遊嘉義民雄火燒庄，走逛五穀王廟、陳實華洋樓，水流媽報明牌的盛況年代

樂團裝咖人的主唱張嘉祥來自嘉義縣民雄鄉的火燒庄，2021年樂團中的首張台文專輯《夜官巡場》中的〈水流媽〉一曲：「仙女攏衫行佇咧點仔膠 / 正跤倒跤飛天頂挽檨仔 / 內山山內煏出來龍眼樹 / 摔佇塗跤嘛結甲笑笑仔 / 啊唉喔明仔牌啊共你困在這 / 彼條臭豬屎溪仔水聽見伊咧吐大氣」唱出地方的孤魂信仰與村莊地景。

樂團裝咖人的主唱張嘉祥。

歌詞「挽檨仔」指的是摘芒果，日本時期為了配合日本昭和天皇裕仁登基，台灣需要在各地種植路樹慶祝，不僅作為城市美觀的作用，也特別選擇有經濟產值且樹蔭茂密的果樹，防止敵軍從空中偵測陸地的軍事行動。根據中正大學傳播系教授管中祥指出，雲林、嘉義至台南一帶多是種植種植芒果樹，包括火燒庄。

火燒庄命名的普遍說法來自清朝時期的鬥爭動亂波及村落，但真正起源難以考究。過往取火燒的諧音稱作好收庄，戰後又易名豐收村至今，當地圳埤眾多水源充足，居民多從事農業，希望村如其名，戶戶豐收。庄裡除了祈求農作物豐收的五穀王廟外，也有一間以報明牌而得名的陰廟水流媽廟，吸引眾多信徒前來請求幸運，渴求富裕。

孤魂信仰水流媽廟

位在民雄排水旁的水流媽廟，可追溯至日本時期。農民在水圳發現一個無名頭骨，因民間信仰普遍相信生死有命，身軀得入土為安，骨頭不能隨意暴露在外，農民便安置在岸邊的芒果樹旁，後來人們於溪邊為無名屍興建一間小廟祭祀。

關於水流媽在鄉里間流傳的故事版本很多。像是早年民雄排水還不是水泥橋樑，僅是用樹根竹子綑綁的竹橋，有些村民不小心墜落橋下卻都毫髮無傷，相信是一旁的水流媽保佑。也有一說，曾有一戶人家養的鴨子受到莫名驚嚇，鴨蛋產出品質不佳，農家便將水流媽廟的香灰混入飼料，幫助鴨子恢復健康。

水流媽。

民雄水流媽在大家樂盛行年代廣為人知，因時常開明牌替信徒招來財運，有段時間人潮相當興盛。廟裡時常擠滿看明牌的信眾，廟外就會擺放夜市攤位，三不五時中獎的信眾會找布袋戲和歌仔戲來酬神答謝，隊伍曾長到村口牌樓。

樂團裝咖人主唱張嘉祥家的豬寮就在水流媽廟的對面，他說：「童年裡的印象都是橋邊的舊廟，晚上會有燒土豆等美味攤商聚集，因為水流媽屬於陰廟，家人都叮嚀東西買一買快速路過，不要停留太久。」（延伸閱讀：「魔神仔」與「鬼」哪裡不一樣？人們低調不談卻是內心的共同記憶）

2006年，信徒們為水流媽在馬路另一側興建較大的新廟。陰廟多無廟門，民間相信廟門有門神守護，若有廟門會擋住外頭的無主孤魂，所以水流媽廟以住家拉門和珠簾代替；至於原本的舊廟不能沒有主神，村民又請了尊土地公守護，成為今日土地公廟與水流媽廟各坐鎮一方的景象。

水流媽的舊廟與新廟。

新廟人潮雖因大家樂時代的結束不如過往，但水流媽的案桌至今擺放置有香灰的碗盆與放大鏡，每逢其他彩券開獎前夕，依然有人前來廟裡尋找希望的蛛絲馬跡。

水流媽廟裡的放大鏡。

祈福五穀豐收的五穀王廟與陳實華洋樓

而附近的五穀王廟於1693年興建，主祀五穀聖帝求作物豐收，除疾怯病。1906年梅山大地震曾經倒塌，由地方望族陳實華籌金重建，並將倒塌的王爺廟和土地公廟一起合祀。

五穀王廟。

五穀王廟的門神是持著雙鐧的秦叔寶與手拿九節鞭的尉遲恭，廟中擁有豐富的彩繪、木雕和剪黏，抬頭看山牆的墀頭屋簷下是憨番扛廟角的藝術裝飾。龍虎門兩側各有男女壽仙，一邊是南極仙翁搭配仙鶴坐騎，手拿壽桃；對應麻姑獻壽，端著靈芝酒伴著鹿。

最驚喜的莫過於寓有吉祥意涵的雜寶，神農大帝案桌兩旁有在地之寶「鳳梨」的雕飾，右龕也有廟宇鮮見的老鼠圖騰，除了與南瓜擺放一起象徵多子外，也帶有豐收村的信心意味：物產豐饒，多到不怕老鼠吃。

五穀王廟裡的鳳梨雕飾。

而這間五穀王廟可是決定國立中正大學建校的關鍵角色。根據《打貓的故事》記載，日本時期實施台灣地籍規則，村民怕負擔不起土地重稅，便把耕地紛紛登記在擁有公共性身份的五穀王廟名下；也有一說是避免地界糾紛，統一將墓地與牛埔地申報至五穀王廟。擁有龐大土地資產的五穀王廟，其中一百一十公頃透過捐贈和公告讓售名義作為學校用地，協助國立中正大學通過建校標準，成為地方佳話。

至於廟旁的五穀王廟景觀公園，裡頭是建於1920年代的陳實華洋樓，外觀酷似台灣總督府。

陳氏家族因祖輩成功開發豐收村一帶的水利設施，並與大林的新高製糖株式會社開展糖業而致富，洋樓是陳實華為了擔任醫生的長子陳聯彬所興建，希望將看診間與居所分離以保持良好的衛生環境，庭院旁的矮房便是過往看診間。因後代多離鄉發展，洋樓成為家中祭祀及招待空間，產權現轉移五穀王廟，提供社區居民休憩使用。（延伸閱讀：你去過「醫生街」嗎？從西醫館到中藥房，嘉義老醫院建築有故事）