鄒族人數已經這麼少了，總共也才六千多人，不能只用口傳，要更積極的做，而且我們的個性本來手就走在嘴巴的前面。
炙熱的太陽曬在特富野社現任領袖汪義福身上，斗大的汗珠從臉頰滑落，正值阿里山轎篙筍的產季，凌晨三點就上山的他行程緊湊，馬上要趕往來吉進行跨部落會議。
四年前，汪義福從已故前領袖汪念月手上接下領導特富野社的位置，是他生命中從未想過的事。「在外當兵幾十年，二〇〇五年退伍回來，被我的堂哥（汪念月）帶著，參與他推動的各項文化事物，影響我很深，過去出門不回家，退伍之後回部落就不想離開家了。」
知道為什麼而做，才能真正活著
依循著前人留下的根基，在鄭政宗、汪念月與其他長老共同參與下，將聖經翻譯為鄒語。接著，汪義福著手建立鄒語字典資料庫，並將險些斷層的Mayasvi（鄒族戰祭）祭儀，按部就班的推進，在不違反核心價值的前提下，嘗試更多的管道或工具，讓鄒族的生活文化與精神價值，化為日常。
「我對汪義福叔叔印象最深刻的是Mayasvi祭典時，過去就是年輕人一個口令一個動作，其實不太清楚每一個祭儀流程背後的意義，但現在祭儀的過程中，都會加入講解背後意涵的時間。」生長於特富野社、長年旅居北部的歌手高蕾雅，觀察到祭儀流程規範的保留，慢慢深化族人內心產生的微妙質變。
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有人會質疑是不是觀光化了？為什麼要對外人講解？其實同時也在對我們年輕人分享，叔叔說文化必須內化理解，才有可能真正活著。
用當代工具守住傳統文化
回到部落後的汪義福不僅在公共事務上著力，更投入生活文化技能的學習與精進，「阿里山鄉是第一個與嘉義林區管理處、嘉義縣政府，三方共同簽署狩獵自主管理合作意向書的地方，這跟我們的民族性格與傳統領域集中有關。鄒的狩獵文化其實比現行法規更嚴格，像是避開動物繁衍的季節才進行狩獵，出發前對土地祖靈的宣告，帶回獵物要報訊息、分享、物盡其用不浪費等，有許多規範。」
動手實踐每一個環節，才能告訴外界，我們與環境共存的無形文化資產很重要。
鄒族特有的鞣皮技術，一度面臨失傳邊緣，汪義福也努力習得，將自己化為山林智慧的載體，「不同的獸皮有不同的功能，山羊皮可以做披風，松鼠皮在鄒的信仰上有避邪、庇護的能力，持續使用，自然而然就會被留下來。」 （延伸閱讀：來去阿里山「追追鄒呢」！新美部落文化旅，跟著獵人親手搭獵寮、設陷阱 ）
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在特富野社區發展協會擔任行政會務的石敏俊，也是近兩年才回到部落，跟著長輩學習重新認識自己，「我曾經聽叔叔說過，過去選拔領袖的方式是要出外征戰十次，號召多少族人出去，就要一個不少的帶回來，如果可以成功十次，就代表這個人的天生命格與庇護力足夠，有保護與領導部落的能力。」
但現在時代不同了，得用當代的工具去守護老人家留下來的寶藏。
讓部落寶藏持續發光
二〇二〇年，由嘉義縣鄒族庫巴特富野社文化發展協會總幹事鄭雅慧發起號召，跨部落族人共同製作以傳統古調為主軸的音樂劇《聆聽・鄒》，由汪義福擔任顧問與策展人，將鄒族從天神開始的傳說故事，到當代部落生活現況，帶領五十幾位族人到臺灣戲曲中心演出，向更多人展示屬於鄒的宇宙觀。 （延伸閱讀：鄒族人由楓香種子而來？大葉骨碎補協助人戀愛？以300種植物，說一段鄒族的傳說故事）
發光的寶藏始終在那裡，是集結眾人智慧而成，我們的任務就是不能讓它失去光芒。提醒自己換了位置，眼睛不要長在頭上，鼻子不能長在腳後跟，聞不到人的味道，你的圈圈根本就圍不起來，和所有人一起發光，才是我們。
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「活給你看！」是汪義福與族人最有力量的無聲呼喊。
*本文作者：蔡昇達，轉載自微笑台灣2021夏季號《島嶼自信──讓地方發光的人》。
鄒族部落順遊
光點
特富野部落
地址：嘉義縣阿里山鄉達邦村
- 開車：國道3號下中埔交流道，接台18線往阿里山，到石棹（台18線約49.5里處）右轉169線道，循達邦指標前行即可到達。
- 公車：嘉義火車站前搭乘嘉義縣公車（嘉義—達邦線）於達邦站下車。
鄒族庫巴特富野社文化發展協會
電話：0905-767281
FB：嘉義縣鄒族庫巴特富野社文化發展協會
責任編輯：黃佩瑄
核稿編輯：林君翰
微笑季刊：2021夏季號《島嶼自信》
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20年前，我們走進319個鄉鎮，與家鄉有了第一次接觸；20年間，見證越在地越國際的台灣限定，目擊不斷進化中的地方本事。
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