蘭嶼首間民族實驗小學，椰油國小透過文化教育讓達悟孩子找回土地認同

「老師鹽巴在哪裡？」「你的這三刀切錯方向了，來你看好，我再教你一次！」

五月中旬，椰油國小師生們，齊聚在學校廚房旁的空地學習處理飛魚，部落文化老師被學生圍繞著，而學校老師在孩子身後圍了一圈，觀察孩子學習情況，大家被濃濃的飛魚腥味包裹著，這是一堂處理飛魚的課程，從魚身剖腹展開取出內臟，到抹鹽掛上曬魚架，學生們遵循文化老師教導學習。2020年8月，椰油國小轉型為民族實驗教育小學，這也是蘭嶼島上第一間轉型為實驗教育的國小。

教育部《實驗教育三法》在2017年修正草案三讀通過，根據原民會107學年原住民族教育調查統計，目前原鄉共有24間學校型態民族實驗小學，學校將原民文化教材、族語、民族傳統知識融入課程中進行教學。

而2020年8月椰油國小將轉型為民族實驗小學，校本課程定位以「雅美民族實驗教育課程」為主，以希望海洋、健康山林、感恩祭儀、創新藝術為願景，並以雅美全人教育「共勞、共榮、共享」延伸五大構面，蘭嶼典藏（生態文學）、蘭嶼製造（文化傳統）、雅美慶豐收（農場勞動）、蘭嶼無國界（藝術創作）、蘭嶼海洋奇緣（海洋運動），進行課程教材、教案設計。

椰油國小校長陳淑雯表示，其教學策略為跨域主題學習、部落教室實習、勞動實作、活動創作、社區共學，面對這樣龐大的文化資料整備，她坦言確實壓力都很大，尤其目前又是民族實驗小學籌備階段，老師們時常利用下班時間開教案研討會相當辛苦，陳校長說會堅持這份理想，是希望透過校定課程讓學生能夠深刻愛上自己的土地，學校則是像鷹架作用一樣，讓孩子一步步往上爬。

面對學校這樣的轉變，在椰小任教的雅美（達悟）籍教師，教導主任Syamen Walamen周家輝說，盼望透過主題教學探索，讓孩子有好奇心去學習，並引導學生反思問題；轉型後的椰小每週利用10小時上雅美民族教育課程，現任椰油國小家長會副會長賴淑芬表示，期待這樣的轉型，坦言從前學生時代，主要學習內容是以漢族文化為主，加上蘭嶼的孩子幾乎都在國中畢業後離開蘭嶼，相對學習文化的環境被壓縮，希望這樣課程設計，能讓孩子更認識自己、增加自身的文化認同；和學校合作4年的文化老師，同是椰油部落族人的王傑明則表示，自己之所以會在學校從事文化教學工作，也是想教導學生處理飛魚的傳統知識，想藉由自身經驗傳承給學生。（延伸閱讀：蘭嶼招魚祭，為飛魚季揭開序曲）

班級每週10節 雅美民族課程   

椰油國小校長陳淑雯表示，轉型後學校將利用體育、藝術、綜合課程、彈性課程時間，教導雅美文化教育課程，並不會調動、影響基本學科國文、英文、數學等教育部部定課程，陳校長強調民族教育不是全面的課程，只是每週10堂課拿去教文化課程，還是會顧及到學生的基本學科。同時說明小教端的教學，主要是讓孩子去探索、啟發好奇心學習。

目前椰小的教學團隊，在籌備民族教育一年時間針對教師開許多增能課程，總共撰寫100多件教案，老師們利用課餘時間，在旁觀察部落文化祭儀、請教部落族人、翻閱文獻反覆確認比對，回到辦公桌再將其文化知識整理彙整，與學校課程結合，撰打自編教案、教材。

Syamen Walamen周家輝主任表示，教科書提供教學方向，但像是社會課本上的社區文化僅提到台灣的文化，那跟蘭嶼個別文化有什麼關係？拉回「蘭嶼」去思考，回到生命經驗、生活環境情境，學生才會有共同感知去感受，透過學校有系統課程架構的機制，讓學生學到屬於在地的知識。雖然很多老師是外地人，但這樣從旁學習，也是一種多元文化學習。Syamen Walamen周家輝主任強調，椰小的民族教育課程，希望培育孩子成為一個具有強烈文化認同的人，學生長大後能思考公共議題，在未來能為社會貢獻、付出自身的專業技能知識。

自編教案及教師穩定性 部落與學校共同的挑戰 

而學校課程轉型，與社區間的結合、互動有著重要連結。「像現在那個班級就是請耆老入班教學，來認識野菜。」在椰小校園內，部落的人在校園走動教學，Syamen Walamen周家輝主任說，每個老師有12節可用耆老入班模式教學，任課老師則在一旁協同教學，兩位老師也會在教課前共同討論主題核心。籌備初期可以發現，學校老師須兼顧教學及教材編制工作量可說是相當龐大；而第一線老師是否充滿教學熱忱，且對原民文化有興趣，也成為民族教育持續推動的關鍵——「教師的穩定性」。

106年《偏鄉地區學校教育發展條例》條文明定任期時間，偏鄉校長是4年一任期、偏鄉任教老師須服務6年才得申請介聘轉調，現任蘭嶼國小校長的Syamen Womzas指出，文化祭典要參與多次才能理解文化內涵，可能五、六年後才慢慢體驗出什麼是重要的，只用眼觀察的人，他不會了解這些文化意涵。然而究竟孩子們真正能學到什麼？又該如何去實驗呢？陳校長坦言，畢竟是第一年上路，部落文化和學校實際教導內容難免有落差，其中又以部落社區族人進入學校教學現場的意願，為首當其衝的問題。

達悟籍教師少 民族知識體系待完整建立

原本也將跟著椰油國小轉型做民族實驗教育的蘭嶼國小，在計畫申請複審階段就煞車暫緩，蘭嶼國小（以下簡稱蘭小）校長Syamen Womzas說，考量到學校當地達悟籍老師很少，教案準備上有難度所以暫緩，並提到目前蘭小達悟籍老師僅三位正式老師，認為達悟籍老師有一定的斷層，過去曾向教育部、台東縣府反應，儘管保送名額每年都在，但近年來仍沒看到達悟族的孩子就讀師範學校，Syamen Womzas校長認為，民族實驗教育中，達悟籍老師有他的重要性，強調在地籍老師是文化運行下的生活者，比外地老師更具備當地文化優勢去直接了解，有利於文化課程設計。其中學校人力是否充足及部落社區現代化，都會直接影響學校民族教育運作。

椰油國小陳校長期盼，學生們透過學習文化的動機，來增進與家庭成員間的親子互動；家長會副會長賴淑芬笑說，有時會被孩子問倒，必要時還需要查閱文獻資料回答疑問。對於文化的學習熱忱，究竟該如何教導呢？

「實驗教育困難的是，我們自己的族群沒有一個經過整理、很完整的知識系統」，Syamen Womzas校長這樣說道並提出解釋。

學校的校長、老師們會以自身生長環境、社會氛圍、專業背景來判定，什麼是重要值得教學的，但這未必跟我們族群有著同樣的認知。

至於為何蘭嶼至今仍無法系統性的歸納整理族群文化知識系統，Syamen Womzas校長指出，不同部落間仍保留一些文化差異，像是口音、名稱等等，值得一提的是，這些文化大多以口傳居多，沒有文字記載，傳遞者會強調「這是從我的某某祖先聽來的」，以示對自己的言論負責任、並非隨便杜撰，這點對達悟族群來說相當重要。（延伸閱讀：達悟人之島，每個部落都有屬於自己的生活文化）

雖然整理族群知識系統過程較繁雜，但目前島上已成立語推組織探討彙整此議題，不過究竟我們達悟的孩子需要先備足夠的基本學力知識？還是一個會說族語留在島上工作的青年？

Syamen Womzas校長以自身經驗觀察指出，現代需要的是跨域整合領域的人才，強調團隊合作的重要性，回歸到達悟族群的傳統漁團組織來看，其文化核心是「合作」，舉凡所有傳統祭典，都需要家族甚至整個部落、全島族人的參與、幫忙。一個十多歲的小學生，背負社會期待及文化傳承，我們現在所面臨教育議題，用深硬的文字（轉譯）及繁雜的結構、制度法令，層層的架住彼此。

但這一代迎接的教育挑戰，影響的是蘭嶼十年、二十年後島上的社會狀態，而孩子們又將會以什麼樣的思維、樣貌，在未來蘭嶼島上永續文化生活，有待時間觀察。

*本文刊載於《蘭嶼雙月刊》第六期－「島上首間民族實驗小學 椰油國小8月底轉型」，作者：si Ranap 鄭芸萱，非經同意請勿轉載。

 

責任編輯：楊晏琳
核稿編輯：林君翰