慢遊百年蘭陽溪南岸保安林輕旅行，認識無尾港的前世今生 - 森‧旅 - 微笑台灣

你對宜蘭的第一印象是什麼？

由台北車行至宜蘭，無論是駛出雪隧，是沿海而行，或自北宜公路溜下，你都會在一瞬間感到豁然開朗：映入眼簾的是海平面上悠然吐息的龜山島，天地自此舒展開來。接著，你的身邊鋪開了綠油油的稻田，豐富的生態與人文景觀，構成了美麗的蘭陽平原。

「龜蛇把海口」

宜蘭自古在風水地理上有「龜蛇把海口」之說，短短五字為宜蘭地形風貌做了貼切而生動的描繪。就噶瑪蘭廳誌所載，龜即是宜蘭東方外海的龜山島，自古以來人們就把這座外形似龜的海島視為海上的守護者。而蛇自蘇澳七星嶺腳出洞，頭部竄至頭城，與龜山島對望。這蛇正是蘭陽平原東緣、南北蜿伸的沿海沙崙，從頭城開端，往南綿延至蘇澳的無尾港。

無尾港水鳥保護區的沙丘上，那片海岸森林，正是編號2702號保安林。在地社區給它起了一個連結古今的名字：加禮宛保安林。

編號第2072號飛砂防止保安林一隅。

護土衛民的保安林

保安林這詞對多數人們來說，是相當陌生的。顧名思義，「保」衛「安」全，保安林自日本殖民時代開始編定，有土砂捍止、水源涵養、鹽害防備、自然保育等等多個功能類型。而無尾港此地，沿著台2線濱海公路，就能看見靠海的一側有著橫亙沙丘上的森林，扮演這個守護的角色。

這片保護宜蘭海岸的綠色屏障，阻擋東北季風、颱風帶來的強風、飛砂及鹽分侵襲，默默保護鄰近後方的人們生命財產安全，從平原高處向海遙望，便能看見龜島與沙丘之森，彷彿傳說中玄天上帝收服的那一龜一蛇般沉靜俯臥，守護著蘭陽平原。

沿著台2線繼續往南走，至蘭陽溪南岸，面海側的綠色長城北起五結蘭陽溪口、南至蘇澳澳仔角，南北長約11.74公里，寬度從120公尺至480公尺不等。這片森林在1913年及1937年，為防止五結鄉清水至蘇澳嶺腳一帶的飛砂及風害，保護內陸村落居民、田園的安全，陸續編為保安林，百年以來默默守護著來來往往的車輛及在地居民。

望著那帶狀的綠意，你或許會開始感到好奇，「加禮宛」是什麼意思？

編號第2702號保安林與龜山島相望。

加禮宛，一段不能遺忘的歷史

通過冬山河下游南岸沙埔地，即台2線濱海公路東側季水路上，來到五結鄉的季新社區活動中心附近時，不妨駐留一下。此處昔日為噶瑪蘭族大社──加禮宛社所在，歷史長河中，加禮宛人開闢了大片良田，曾在這片土地上奔跑、耕種、捕魚、造屋、成家，直至自身亦成為土地的一部分。而這裡曾經繁榮一時的港口，隨著時間的流逝，繁華及喧囂亦隨之黯淡。

加禮宛（Karewan），噶瑪蘭語意指尖尾瑪瑙珠，有沙崙之意。

過去17世紀中葉當時蘭陽平原上散佈著數十個大大小小的噶瑪蘭人聚落，至清末，因為漢人大量移居和開墾，透過武力進犯和欺詐騙取，使得原本蘭陽平原噶瑪蘭村社土地不斷流失。在1830至1840年代，以加禮宛社為首的族人，開始大舉南遷到花蓮平原附近建立新的聚落，展開新生活。

他們形成的「加禮宛社群」與周邊的撒奇萊雅、南勢阿美和太魯閣人互動密切。直到1878年（清光緒4年），爆發加禮宛人聯手撒奇萊雅人對清朝官府發動起義抗戰的「加禮宛事件」，遭到屠戮後，噶瑪蘭人再度南遷，跋涉至花東交界的海岸地區建立新家園，現在的豐濱鄉新社部落，就是噶瑪蘭人避居之所，也是文化保存最完整的一個聚落。原來，「加禮宛」一詞，竟訴說著一段噶瑪蘭族遭迫害遷徙的血淚故事，駐足於此，你也會不禁遙想當年漢人入墾、噶瑪蘭人逐漸喪失土地的悲傷。

也因此，這片海岸保安林，按其地舊名與故事，名為加禮宛。

候鳥樂園—無尾港水鳥保護區

加禮宛保安林南端位於台2線與嶺腳路交口有一處濕地，名叫「無尾港」，雖然有港口之名，但其實並無港口，原為位於蘭陽平原東南方的馬賽溪，1942年風災致出海口河道淤塞，水流無法洩出，形成一片海岸沼澤地，因而得名。由於溼地上豐富的水生動植物資源以及位居秋冬候鳥過境的必經路徑上，吸引許多冬季候鳥選擇棲息以度過寒冬，也成為賞鳥人心中的夢幻賞鳥點。

無尾港水鳥保護區。

1993年，這裡正式成為全台第一個水鳥保護區，是雁鴨渡冬驛站，也設有一處賞鳥平台可供遊客賞鳥。每年10月至次年2月候鳥停留期間，是無尾港賞鳥的最佳季節，若你對候鳥認識較少，此地也有「宜蘭縣無尾港文教促進會」導覽解說，增進遊客對候鳥的知識。

無尾港文教促進會賞鳥解說。

無尾港文教促進會導覽解說。

螺響×牽罟串起里山里海的生活

保安林內大片田地和聚落，從山、河域、濕地、旱地、樹林到海洋，多樣化的生態環境，是典型的里山里海村落。昔日無尾港社區以「牽罟」的捕漁方式維生，牽罟是一種源自唐山移民的捕魚方式。

牽罟體驗。

由船長站在高處沙丘遠望，觀察魚群最密集靠岸的時候，吹響法螺，以螺聲為溝通工具。當村民聽到自己團體獨特的螺響，必須放下手邊工作，趕往海邊從事牽罟活動，推出罟艚、整理網具、架設船槳，搶鎖尾針。漁網的一端則固定繩索在岸邊，利用罟艚將網具載運出海圍成ㄇ字型後，由岸上的人協力將魚網拉上岸。

因此，牽罟是極需居民互相合作的捕魚方式，更藉由這個方式產生了守望相助的精神。社區居民幫忙將網子拉上岸後皆能獲得一份漁獲，是謂：「偎索仔有份」。

螺響，成了無尾港居民共同的生活記憶。雖然隨著時代的進步，這種傳統的「牽罟」捕魚已經沒落，但無尾港社區仍會舉辦類似「牽罟」的活動，以凝聚社區情感及保存這項捕魚的傳統。

陸上牽罟體驗。

地方信仰保留的「五營兵將」

走在無尾港水鳥保護區的步道上，你還可以發現一間間的小小廟，裡面站著一位小小的草人，配帶令符與令旗，手執或腰配竹劍，滿臉嚴肅的正視前方，這就是當地人俗稱的「五營兵將」。

五營兵將。

村中信仰中心永安宮主祀的正是那足踏龜蛇的玄天上帝，神祇在村落東西南北中一一派駐站崗的衛兵，即是五營，在村裡道路口守衛，以防止孤魂野鬼入侵，以保護居民安寧。「五營兵將」的信仰習俗由來已久，過去臺灣各地廟宇大多設有五營，只是都市化之後，兵將的崗哨大都被人裁撤，大部分的廟宇多改廟前或廟裡插上青白紅黑黃五色旗幟，來代表五營兵將。像無尾港地區這樣保留崗哨、立草人、拜兵將的儀式，實已不多見。