陰雨綿綿的午後，位在基隆八堵火車站後的廣興堂一片闃靜，年屆六旬的林浩隆，人稱龍哥的他，在暈黃的燈光下，此刻正屏氣凝神地拿著毛筆，在小小的面具上，一筆筆，細細地勾勒出屬於他心目中的「八家將」。
在民間的信仰中，八家將無疑占有舉重輕重的位置。凡是傳統的宗教祭祀慶典，大多可以看到八家將一個個威嚇，令人震懾的面容，不管是捉邪驅鬼、開路先鋒，熱鬧的廟會活動中，從甘、柳將軍以及范、謝將軍與四季神，隨著地方的不同，組成的人數及成員雖不一，有包括文武差的什家將，也有十幾位，甚至多達二十幾位的組合，八家將始終是其中最重要的成員。
「每個地方的傳統風俗不同，人數上會有增減，但主要還是以八家將為主。」提到八家將，平時總是少言寡語的龍哥，話會突然多了起來。
龍哥從二十幾歲「迷上」八家將的那一刻起，除了心靈上的信仰外，每當他看到陣前那一個個手持羽扇與花籃、火盆、銅鎚等，扮演著不同身分的八家將，心裡總是充滿著一種莫名的感動。「早期台灣主要的宗教活動，還是以台南、嘉義、雲林、高屏地區最為盛行。」（延伸閱讀：傳承基隆中元文化 不可或缺的「陰陽手」—杜振豪）
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當時的基隆雖也有八家將的相關儀式，但相較於南部而言，「總還是欠缺了那麼一點味道，」就為了這個小小的差別，每當廟裡舉行祭典活動時，他總是不惜高薪，以一天6000元的代價，從嘉義特別聘請專業的「面師」北上，「當那些面師在作畫時，我就在旁邊仔細看，不懂就問。」也曾專程南下拜師學藝。
「其實仔細看，他們每一個臉譜都不同。」龍哥說，雖然各地的風俗民情不大一樣，演變到最後，各自臉譜都也有所出入，可是每一位都有其主要的圖騰及畫法，即使是一根根描繪精細的羽毛，他都堅持必須一一呈現。
譬如人稱八爺的范將軍，主要是黑底面，臉上有火焰眉及錢幣，而謝將軍則是白底面，臉上一定會有方天化戟的戟，至於春夏秋冬四季神分別是蓮花、葫蘆、鳥及虎面，他強調，「甘爺是紅黑陰陽面，兩色左右不同，柳爺則像是嘴歪眼斜。」明眼人一看就知道的臉譜，不僅讓八家將每一個都充滿神奇的色彩，更深深牽引著龍哥的心。
幾十年的光陰過去了，隨著時間的發展，繁複的陣前儀式，精細的臉譜彩繪，尤其是一個個別具特色的八家將，慢慢地只在重要而盛大的慶典才看得到。
不管是對扮演者或是面師而言，每一次的活動，長時間的準備，都是時間與體力上的極大負荷，「這幾年，在我們這已經愈來愈難看得到八家將了，懂得精確畫出臉譜的面師更是少之又少，」說到這，龍哥不禁深深嘆了口氣。
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約兩年多前，一次偶然的機會，龍哥結識了回鄉的在地青年，在對方的鼓勵下，他開始嘗試「創作」。將八家將以面具的方式呈現，並以嶄新的面貌賦予不同的意義，可以是擺飾、可以是生活上的日常用品，「但，現在都沒有對外公開啦！只是先在一些社區、義賣活動中販賣，所得都捐給老人或是慈善團體。」龍哥笑說，能再以這種新的方式，在基隆重現八家將的光華，他是打從心裡面高興。
特別是現在配合著基隆八中社區發展協會的規劃、地方創生，對於未來，龍哥也似乎有了更多的期盼。「一步步來，不急。」說到這，雖然龍哥眉眼皆是笑，但，握著毛筆的手依然穩穩地，不容絲毫分心的精細筆觸，不及巴掌大的面具，龍哥仔細地在案前挑選著顏色，一筆筆勾勒、描繪，隨著時光的流逝，深深地沈浸其中。（延伸閱讀：從被廟公斥責的調皮小孩，到打造紙神像的頂真匠人 紙藝師蔡承哲）
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責任編輯：賴玟璇
核稿編輯：張惠萱
