在花蓮豐田移民村，尋訪歷史層層疊疊的共存痕跡

若你攤開地圖，仔細沿著花東縱谷一個鎮一個鎮的探訪，你會發現有些地名有著濃濃的日本風情，例如吉野、豐田、瑞穗等等。而如同你所猜測的那樣，吉野、豐田、以及附近的林田，便是三座日治時代官辦的移民村。

為了解決日本國內人口過剩的問題，日本政府以政策鼓勵日人移民至當時還是日本殖民地的台灣來。那些初到陌生南洋島嶼的日本人，將土地依照自己家鄉的習慣命名，建立起神社、警察廳、以及小學校。

那些逐漸習慣台灣這塊土地，甚至出生於台灣的日本人（灣生），在二次世界大戰後被遣送回國，就此很長一段時間離開了他們出生成長的台灣，台灣的土地甚至比未曾踏上的日本還親。但隨著時間過去，神社頹圮、廳舍改建，木構的日式房屋改建成台灣常見的RC鋼筋水泥平房，這片土地上日本人生存過的記憶，似乎已經完全被抹去了。（延伸閱讀：從前豐田現在牛犁，生機盎然的社區故事）

然而，當你仔細在豐田小鎮的街道上漫步，你會發現小鎮裡還留有日式殖民村的痕跡。

若你沿著火車站前的中山路直走一陣子，你或許會注意到路旁有個巨大的鳥居。穿過鳥居，踏上舊豐田神社的參道，盡頭一座佛教寺院碧蓮寺取代了原本的神社。

日期時期的鳥居，已被取代為佛教寺院「碧蓮寺」。

碧蓮寺前還能看到日治時代寫著奉納的石燈籠。

然而碧蓮寺前還能看到幾座日治時代、寫著奉納的石燈籠，而廟門口兩側應是石獅的位置，保留了原本護衛神社的狛犬，基座還刻著當初捐獻的日人的名字。正殿裡除了主祀的釋迦摩尼佛以外，陪祀的除了有台灣人熟悉的關公與媽祖以外，還有一尊原本流落在外的不動明王。寺方或許怕民眾不熟悉，還特地立了一塊解說牌來介紹這位日本神明。

廟門口保留了原本護衛神社的狛犬，基座還刻著當初捐獻的日人的名字。

這樣佛教、道教、甚至加上日本佛教與神道教元素的拼貼，或許某部分也反映了台灣人的兼容性格：那些作為殖民者甚至壓迫者的日本人，即使彼此立場不同，仍然也算在這片土地上認真生活過。留下來的狛犬與石燈籠，在象徵日本征服的神社已不在之後，仍然忠心的立在門口與路旁；那尊留在台灣的不動明王，也就這樣繼續護佑著這片土地吧。

再繼續往前走，移民村的小學校至今仍作為國小招收著學生。小學裡蔣介石的銅像後，是還在使用的木構日式小禮堂；我想像小學生從禮堂排隊走出，繞過銅像時小小的騷亂嬉戲，不同年代、不同立場的歷史印記，在這裡和諧共存著。