「人飄蕩久了，最後還是要回家」屏東禮納里好茶部落 雲豹的傳人

「好茶」，魯凱族語「Kochapongane」，意思是「雲豹的傳人」，道出魯凱族人曾經與雲豹一起生活在石板屋內、外出狩獵分享的生活。

2013年，學者證實台灣雲豹已滅絕；但在好茶，這群雲豹的傳人，正努力延續著雲豹精神以及魯凱族文化。

對應山上的舊好茶、河畔已被淹沒的新好茶，禮納里部落被稱為新新好茶。

這裡有間白布棚遮頂，香草盆栽圍繞的歐風小屋，是無菜單創意料理的部落餐廳「魯魯灣」。

走近一看，白色布棚上的圖案都是魯凱族的頭目家族傳統圖騰，「這是我回到原鄉舊好茶，在爺爺的石板屋裡看到的圖案，」巴魯．魯魯灣（蔣智清）是餐廳老闆兼廚師，也是部落文化種子與社區營造員、好茶魯魯灣頭目家族的接班人。

從小在台北出生長大，巴魯說：「過去好茶對我很陌生，就只是一個假日回去渡假的地方。」但年紀漸長才發現，自己與原鄉的連結越來越深，在八八風災新好茶部落被土石流淹沒後，他和父母（魯凱與排灣族頭目）一起回到部落，「因為父母在哪裡，家就在哪裡。」他開始記錄、推廣魯凱族文化。

順著北大武山背側的南隘寮溪往上游走，經過被土石流淹沒、僅看到教會十字架的新好茶，從河谷缺口上切，陡峭而崎嶇的山路間行走四、五個小時，才到標高九百多公尺、有六百多年歷史的舊好茶部落。（延伸閱讀：最勇敢的部落禮納里，走在自己打造的回家路上）

七月盛開百合香

魯凱族傳統石板屋前，飄散著七月盛開百合的淡雅香味，往遠可眺望魯凱族的聖山——北大武山，十多年前回部落定居、有「小獵人」稱號的杜義雄說：「人飄蕩久了，最後還是要回到家啊，所以我回到了舊部落，這裡是我熟悉的家。」

小獵人自小從父親及養父身上，學到魯凱族裡的兩大傳統技能——石板屋與狩獵。不用一根鋼鐵或石灰泥，僅用當地的黑灰板岩或頁岩，層層堆疊為一棟會呼吸的石板屋，裡頭藏的學問，卻越來越少人學習。

但從這個消逝的石板技術，卻可閱讀出魯凱特有文化：他們嚴謹的階級制度，「祖父的石板屋裡有著百步蛇的圖案，那是只有頭目家族可以有的榮耀，」巴魯補充。（延伸閱讀：禮納里部落的鼻笛，古老樂音最動人心）

小獵人名號，來自他的另一專長——狩獵

狩獵對魯凱族人來說，有深遠的文化意涵。小獵人說：「打獵是遵循祖先留下來的傳統，不是要拿去買賣，單純是為了跟族人分享，那才是我們的文化。」魯凱族的分享仍有嚴謹的階級制度，必須將狩獵得到的獵物先貢獻給頭目，再由頭目分配給族人。

「回到禮納里才慢慢了解，魯凱族頭目擁有資源分配的權利，卻因此背負更大的責任——要去好好愛護跟照顧每一個族人，」從小看著父母扮演頭目角色，巴魯說出魯凱族好頭目的條件。

他指著獵人頭飾上的山豬獠牙和百合花說：「百合花在魯凱族是很特別的象徵，並非每個魯凱人都能配戴或擁有它。」

傳說女神因讚嘆百合的純潔，感動落淚在百合花瓣上，才誕生魯凱族的祖先。因此，在男子身上的百合花象徵獵人榮耀，得累積五隻公山豬才能得到。對女子來說則代表純潔、堅貞。少女成長時，需舉辦繁複且耗時的「買花」儀式，備齊小米、檳榔、豬肉等貢禮，向頭目進貢才可佩戴。

然而，近年來儀式裡的貢品，常有人直接用等值的現金來取代。

曾以傳統百合花儀式拍紀錄片，巴魯說：「儀式背後的精神無法被取代。重要的不是表面看見的貢品價值，而是族人為了一個女孩，一起幫忙準備貢品，那種魯凱族最重要的共有共享文化，才是我們要保存這些傳統儀式最重要的原因。」

儀式，也讓回部落重新出發的年輕族人找到契機

「風災後，面對耕地、墓地、文化流失與社會問題等困境，我們發現族人共有共享的好客精神，很適合提供『接待』。」魯凱族產業發展協會理事長李金龍說。

他提議推出接待家庭，邀請旅客直接到部落裡生活，「讓旅客成為我們的孩子，直接體驗部落文化。更重要的是，可同時解決部落老人陪伴、缺乏工作機會、隔代教養等問題。」

幾年來，李金龍逐漸取得族人信任，讓接待家庭的數量從兩個成長到四十個，且持續導入社會企業觀念，透過回饋機制建立基金，再用這個基金來解決部落問題。

接待家庭的成功，也讓其他部落年輕人回鄉，用創新的方式、帶著部落文化向前走。

Laucu組成小魯凱樂團，將古謠用新的流行音樂方式詮釋，讓更多人接觸傳統歌謠。從國外名廚餐廳回鄉的Alex，則辦AKAME燒烤餐廳，將東西料理用最原汁原味的燒烤方式呈現。

一個個返鄉的年輕人，選擇在八八風災後回到禮納里的好茶部落，為故鄉盡一份心力。但過往的傷痛卻也不忘提醒他們，要回頭聽祖靈的叮嚀，小心翼翼保存魯凱重要的文化，如同保護已絕種的雲豹。

雲豹真的消失了嗎？「雲豹不會消失，因為只要有人在的地方，就有雲豹，牠是活在這裡的，」小獵人指著心臟，篤定地說。

*本文作者：邱承漢，摘錄自《部落款款行》，點此更多介紹。

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部落順遊：

▶  窩在瑪家帳篷，眺望大武山，與星星共眠
▶  時光漫漫老七佳，排灣族的祖靈之地
▶  蕃藝書屋 大武山前的獨立書店

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來去禮納里好茶

開車：
國道3號長治交流道下，台24線往內埔農工後，進水門社區轉187縣道，經台灣原住民族文化園區走屏35線道，可抵部落。或沿山公路（185縣道）接187縣道往水門社區，經台灣原住民族文化園區走屏35線道，可抵禮納里好茶部落。

搭車：
搭屏東客運往三地門、霧台方向，水門站下車，往部落步行約30分鐘。或搭乘「台灣好行」，在台灣原住民族文化園區下車，往部落步行約15分鐘。

部落窗口：禮納里部落
屏東縣瑪家鄉和平路1段65號
08-7997418、0988-130142

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魯凱族

居住於台灣南部，大武山北側的高山地帶，靠火耕維生。因與排灣族甚早接觸，深受其影響，固有的風俗習慣已不明顯，故常被誤認為與排灣族同一體系；但仍保有本身的魯凱語，也具有若干固有的文化要素。據1988年發表的統計數字，人口有6901人。

帶路人：李金龍

魯凱族最重要的就是共享文化，所以到這邊如果要帶飲料或食物來，千萬不能只帶自己的噢！要讓在場的人都能分享到，否則會被老人家罵的。

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What's in

到禮納里好茶 拜訪大頭目的家

到接待家庭入住，有脫鞋子儀式，雙腳踏石板，與土地親近。喝著香草茶聽故事，聽山林樂舞，感受熱情款待，成為部落的好朋友。若拜訪大頭目的家，會看到象徵尊崇地位的百步蛇樑柱。先體驗祈福，再開始探索魯凱文化之美。

大社部落獨特的穿山甲文化

禮納里大社部落最顯著的地標，就是穿山甲造型的活動中心，由大社的工藝大師撒古流所設計。

「從小，老人家傳講的幾乎都是穿山甲跟兔子鬥智的故事，所以我們部落沒有龜兔賽跑， 而是穿山甲與兔子賽跑。穿山甲總是可以戰勝兔子， 因此老人家希望我們都能像穿山甲一樣，有智慧又謙虛。」白仙女說出大社被稱為穿山甲故鄉的緣由。

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光點

魯凱族產業發展協會
屏東縣霧台鄉好茶村古茶柏安街17巷5號 
08-7997198

魯魯灣部落小廚房
屏東縣霧臺鄉好茶村古茶柏安街17巷13號 
0972-060887

AKAME原式燒烤
屏東縣霧台鄉好茶村古茶柏安街17巷8號 
08-7997321

姥瑰工作室
屏東縣三地門鄉大社村和平路17巷12號 
0963-021396

峨塞傳藝工坊
屏東縣三地門鄉大社村和平路2段25巷5號 
0912-02475

魯凱族文物館
屏東縣霧台鄉霧台村中山巷59號
08-7902297

神山愛玉
屏東縣霧台鄉霧台村神山巷16-1號 
0933-684700

禮納里產業館
屏東縣瑪家鄉瑪家村和平路一段63號 
08-7997419

 

責任編輯：黃佩瑄