雲林第三代拾骨師李國雄，為逝者圓滿最後的路

居住在雲林縣口湖鄉謝厝村、生於民國五十五年的李國雄，他的阿公本來住在蚵寮村，後入贅到謝厝村。李國雄說，阿公會從事這個行業，是因為當年從中國來台的人教會他。阿公開始從事拾骨行業時，不像現代人一樣專門，主業還是務農、討海。

從前人們生活經濟條件差，大部分人絕少會注重風水問題，也沒有納骨塔，所以拾骨後會將往生者的骨骸先置放家中「公嬤」（供桌的祖先牌位）桌旁，擇日重新修墳或擇地下葬後，即為二次葬。

李國雄的阿公從年輕時代開始從事這個行業，直到九十歲為止。從前撿風水的業者沒有行情，有時甚至不談價，純粹幫忙而已，不似現在的人著重儀式。從前的人窮苦，阿公還曾幫託他撿風水的人家出錢買骨灰罈。

心存善念的行業

李國雄對於自己從事的行業，百無禁忌，他說只要心存善念，尊重往生者，將祂的事情辦妥，自然無禁無忌。對於託付撿風水的主人家，首先必須核對生辰八字，如果日沖，就必須避開某些生肖或者年紀等。

一般撿風水的時間多落在卯時（早上五點到七點），通常都以地理師指定的時間為主。當然也遇過在半夜子時撿風水，一般都先破土，待天亮後再開挖。

為何撿風水開挖前必須撐黑傘？李國雄表示是對先人的尊重，還有黑傘代表陰界使用的物件，也可避邪，撐傘主要是開棺後不要讓地底的往生者馬上見天也是尊敬之意。通常持傘者都是出嫁的女兒，因為她們難得回娘家一趟。在「台灣民俗文物辭典」裡，將此儀式詮釋為「 牽亡者起身」的意思。

人骨的數量，不論是中醫界定的三六五骨節，或是現代解剖學的二○六塊，一般撿風水後，不會清點骨骸總數，而是從骨骼系統開始檢視。例如先從左右骨頭點算起，後看脊椎、肋骨，然後手腳、指頭。李國雄說，事實上因為土葬，所以怎麼點骨骸也不可能全數完整。

有的先人撿風水後，頭骨會用蠶絲布包裹再用毛筆畫上五官，此儀式是為了固定頭骨下顎再化妝容，稱開面、畫五官，有一種幫往生者妝扮的意味；若是女性，城鄉之間，撿風水會有差異性，城市內撿風水的頭骨不包裹，鄉下地方較頻見。

通常用紅線將骨頭綁束好後，就默念《蓮花化生咒》。比如現在撿風水，骨頭或多或少都會減少或缺角，早年如果骨骸短少會以桃枝代替，再用紅墨水在骨骸上點紅，有打通血脈之意；還有一說，是孟姜女哭倒長城，一滴眼淚一滴血，欲使死去的人復活。

撿風水置入甕中後再放至納骨塔，地理師通常參考萬年曆等書，依照往生者的出生年月日、生肖、八字等，擇期入塔。

一般出土的骨骸稱為生骨，從前人們撿風水後是不火化的，但現在時代變遷，亂葬崗也禁止埋葬，火化可以減少空間的擁擠，李國雄認為，這是現代人生活型態改變，是一個不得不正視的問題。

生骨火化通常送火葬場，但拾骨師會找一處不會汙染土壤之地，自行處理後再裝進小的骨灰罈。除了閩南人外，若有客家人或原住民委託撿風水，李國雄不分族群，也會包辦。

蔭屍不是殭屍

蔭屍的形成，李國雄解釋，可能亡者生前有進行化療或其他病痛，吃了太多如抗生素等藥物，以至於肉身不易腐爛。若是以民間的傳統說法，是因為棺木的質地夠好，在下葬時，棺木必須前後鑽洞保持對流，如意外造成堵塞，棺木內呈真空狀態，亡者可能成為乾屍或溼屍，即為蔭屍

蔭屍有可能是全身完整，但多數只剩半身。如果遇溼屍，早年的處理方式是讓棺木通風後重蓋上；另一種方式，是抬出屍身，將腐肉用竹片或剪刀刮除，處理乾淨晒乾後再裝入骨甕。還有的委託人指稱風水不好來慰藉解釋，而以如「吃子孫」或家中不平安等說法，合理化撿風水的成因；或說往生者變成殭屍，頭髮和指甲沒有停止生長。

蔭屍的骨頭必須久晒，李國雄曾經遇見一個往生的老者下葬三年就撿風水的經驗，開棺一看跟生前無異，處理完肉身，此亡者的骨骸一晾就晾晒了三個月之久。早上鋪晒傍晚收起來，骨頭甚至還滲油。經驗告訴他，必須用酒精清洗乾淨後再晒，要不怎麼晒都晒不乾燥。

李國雄深覺，這是一份無形道德非常重要的傳統職業，是要對先人與神明負責的，與一般商人談生意、做生意有極大的不同。

撿風水拾骨師
地址：雲林縣口湖鄉謝厝村謝厝路57號
電話： 0935733952
營業時間：請事前電洽

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本文作者： 莊文松,、林珊，原文標題：撿風水──拾骨師李國雄。摘錄自《圖解台灣老行業與職人魂》，出版社：晨星出版，出版日期：2019年4月。

 

責任編輯：黃佩瑄