部落旅行 花蓮太魯閣族 銅門部落 一草一木都是舞台

「短短的1年多，當大型車輛不再密密麻麻的進入部落，人們採用徒步方式進入這條清水溪流域，青苔長回來了，溪蝦也回來了，很明顯可以感受到，土地和人一樣，需要休息、需要呼吸。」銅門部落、茄苳清水一號店的返鄉青年欣蘭，分享他最近的觀察。

這條位於花蓮遠近馳名的「慕谷慕魚生態廊道」，為太魯閣族傳統領域。「慕谷慕魚（mqmgi）其實是1個家族名，在日治時期的文獻記載共有8大家族，分散居住於3個海拔高度的地區，就耆老所述，其實有13個家族，現在『慕谷慕魚』是外面的人給予這裡太魯閣族生活領域的統稱。」當地族人旮日奕老師說起了地名的由來。「其實我們這地方都有各自的名字，以家族命名，例如Mkuway、Mqibuh、Mkduyung等，各家族又有自己的個性，如果大家真要認識我們，應該是要親自和我們走進自然裡。」

於銅門派出所申請入山證後，經過銅門檢查哨，徒步進入清水溪畔的廊道，耳邊潺潺流水聲，陽光從樹葉間灑落，山風舒服的令人陶醉。

由於自然生態豐富，居住在這的人們從大自然中獲取生存所需，無論是野菜、溪中的魚蝦，還是山林中的野生動物，都將之視為珍貴的禮物。「我們進到山林中狩獵，其實是交換的概念，例如放陷阱的獵人會在陷阱下方放一個鴨蛋，意思就是用我們養的牲畜，和祖靈交換他養在山林的動物，每一個取得都有其代價。」不過度拿取，夠用就好，是千古以來Gaya的訓示。

「但現在因為速食觀光的關係，很多人縱使走進來也看不懂這裡獨特的迷人之處，甚至有外面的導遊對於當地文化有錯誤的詮釋。」銅門部落的跨界藝術家東冬．侯溫說起了觀光現況。

「我們很多東西都有它的意涵在，像最著名的銅門刀，它不只是拿來取性命或者買回去成為蒐藏品的價值而已。」旮日奕老師分享。刀，是太魯閣族人最重要的生活器具，無論是狩獵、農耕，以及建築房屋和飲食生活，族人都必須隨身攜帶使用，結婚時，男方也要送女方的兄弟刀具，去補足因女方離開後的親屬關係，象徵新關係的建立。

活著的劇場

「這裡有太多的故事，比較可惜的是還沒建立一套完善的導覽機制，但現在部落內已經有許多年輕人在規劃嘗試不同作法。」例如部落青年東冬．侯溫，透過自身藝術、美學的專長，結合部落青年創辦「兒路創作藝術工寮」，將太魯閣族生活文化與自然環境結合，設計舞碼與大家對話，「我們不需要搭建舞台，這裡的一草一木，山、水都是我們天然的演出場域。」

東冬．侯溫更計畫將在地工藝店家串聯，結合行為藝術，「像打刀的老人家，本身就是一個故事，他就做著他每天的日常製刀過程，我們將表演融入其中，他就是一個故事裡的角色，旅人走進來，就像是走進一幕幕『活著』的劇場。」

部落的旅行應該是什麼樣子？東冬．侯溫說，「用對方式，找對人，最重要的是理解我們之間的不同，沒有對錯，彼此尊重不同方式的生活。」

從限制車輛進入後，生態恢復的狀況來看，以環境永續為前提的低度開發，才是部落旅行能走得長遠的硬道理。

本文作者：蔡昇達

帶路人：旮日奕

我們很相信靈的存在，每一件事情發生都是安排好的，包含你來到我們這裡都是有原因的。希望大家多做一些功課再來，才能更深刻理解關於這裡的山林和溪流。
到銅門 打一把刀的故事

鍛造傳統的太魯閣砍刀，為銅門最著名的傳統工藝，也是目前台灣原住民族裡，刀具流通性最高的部落，老人家的製刀日常，讓生活本身就是一個故事。進入慕谷慕魚，須辦理入山證前往，一路峽谷高切蜿蜒，生態豐富，碧綠的溪水清澈見魚。

部落窗口：旮日奕 0975-140500

銅蘭鐵店

從日治時期傳承至今的Youdau 長老，為第四代製刀人，在登山界頗負盛名，於「用刀圈」中，幾乎已成為山刀的代名詞。一進門便可看見展示的各式刀型，「以前我小時候除了做刀，也做很多農具，一輩子就離不開刀。」店鋪牆上更有超過百年歷史的家傳寶刀，上頭繫有見證歷史的人髮，「刀對我們來說，是分享食物、延續生命、開路、守護、建立關係等意涵，以前老人家常說一袋鹽巴、一把刀就能活下來，是生活當中不可或缺的一部分。」
Youdau 長老磨著他手中的那把銳利小刀咕噥著說：「現在的孩子還知道我們的刀可以怎麼使用嗎？」

茄苳清水1號店

花蓮縣秀林鄉銅門村銅門段清水1號
0921-232887