「迎鬧熱」台北四個必看祭典，你說的出幾個？

相對於現代化都市生活，像我這樣在老街長大的孩子，都會有這樣的生活經驗，每年在某些固定日期，馬路上會出現非常多隊伍，軒社沿路吹奏嗩吶、敲大鑼，引領後頭大仙尪仔威嚴徐行，最後是眾人簇擁的神轎，大人說這是「迎鬧熱」。

鹹光餅。

小時候的我從沒搞清楚到底是哪幾天「迎鬧熱」，反正常常有，也搞不清楚各個陣頭有什麼區別，只知道比較高的是七爺、比較矮的是八爺，最期待的是搶拿「鹹光餅」，大人說吃了會保平安，但對小孩子來說有得吃就很高興。

台北霞海城隍暗訪－報馬仔。

我的日常是你的風景

開始大稻埕導覽的第二年，某次帶領一群二十餘歲的年輕朋友，我們在大稻埕慈聖宮前，遇上一隊軒社正在拜廟，眾人好奇駐足停留拍照，有人問「神明身上綁著那一串東西是什麼？」接著又一位問同樣的問題。

那是我熟悉的「鹹光餅」，綁在家將或大仙尪仔身上，典故源自於軍糧，傳說是明代名將戚繼光發明，軍隊出陣時用繩子把大餅成串，綁在身上隨身攜帶。今日台灣民俗祭典許多儀式、隊伍典故是仿照古代官制、軍隊配置，因此具有神明護衛身份的神將（大仙尪仔）、家將多會在身上綁一串鹹光餅。

為什麼對我來說熟悉的日常，這麼多人不認識呢？

或許可以來辦一場民俗祭典的導覽，讓更多人認識屬於這個城市的文化活動，於是2013年夏天，台北城市散步舉辦第一場遶境導覽「台北霞海城隍爺暗訪」，接這著幾年我們陸續辦過艋舺、新莊、淡水、松山、中和等台北重要的祭典導覽。2018年適逢三年一科、台灣各地舉辦王船祭典，我們舉辦「台南西港香」、「屏東東港迎王」祭典導覽，甚至我們員工旅遊會安排去看各地民俗祭典。

台北有哪些必看祭典呢？

多數台北的傳統聚落仍持續舉辦祭典，且有其獨特的文化傳承及地方風格，我先推薦台北盆地淡水河發展歷史中，最重要的四個港口：新莊、淡水、大稻埕、艋舺（依照每年舉辦時間順序排列），這四個祭典共同特色是皆有舉辦晚上進行的暗訪遶境。

新莊大眾爺暗訪－官將首。

一府二鹿三新莊
咦？為什麼不是艋舺？

台北盆地最早的河港其實是「新莊」，故新莊人有著「一府二鹿三新莊」的說法。

新莊地藏庵「文武大眾爺」是過往貧病、戰亂過世的無主孤魂，約1910年左右開始遶境祭典，逐漸發展為新莊大拜拜，每年農曆四月二十九晚上出巡暗訪、五月初一白天正日遶境，連續兩天新莊街、頭前庄、中港三個區域，大街小巷的民眾多會擺香案接駕，非常熱鬧。

新莊大眾爺暗訪－發放鹹光餅。

觀賞新莊遶境最不能錯過的是「官將首」，官將首是新莊地藏庵信徒首創的陣頭形式（不是八家將喔！），扮演增損將軍的三人陣型，於神明駕前護衛。目前在台灣各地祭典都可看到官將首，即是源自於新莊。

淡水清水祖師暗訪－清水祖師。

最在地的淡水盛況

每到週末連假各地觀光湧進淡水，捷運站前總是容易塞車，外地人應該很難想像，每年有兩天中正路、中山路會被封路，僅有遶境隊伍可以通行。

淡水清水祖師暗訪－淡水街頭的人潮。

農曆五月初五、初六這兩天是淡水百年來最重要的地方祭典-淡水大拜拜，除了展現過往請神明遶境消除瘟疫的精神，也祝賀五月初六清水祖師得道日。淡水清水巖、龍山寺、福佑宮等淡水各地大廟宇神轎，老字號軒社南北軒、和義軒等必定參與，甚至台灣各地宮廟也會前來共襄盛舉，通常多達二三十陣參與，隊伍長達數公里、蜿蜒來回於淡水大街小巷，這是外地客難得一見的盛況。

台北霞海城隍暗訪－台北靈安社范將軍（左）與謝將軍（右）。

大稻埕五月十三人看人

大稻埕台北霞海城隍廟今日以月下老人而知名，過往「台北迎城隍」則曾是台灣最大的兩個祭典之一，影響力可能超過今日大甲媽祖遶境。若翻開1950~1960年代的報紙，你會看到霞海城隍祭典「估計50萬人參與」、民眾大量購買各類供品「拉高臺北豬肉價格」等新聞標題，及人群擠滿大稻埕馬路、橋樑的照片，台鐵甚至加開列車疏運來台北參拜的旅客，「五月十三人看人」就是形容台北迎城隍的盛況。

台北霞海城隍正日遶境－大龍峒金獅團（左）與濟陽會八團（右）。

台北霞海城隍祭典於農曆五月十一舉辦暗訪，由稻江八大軒社分成南北兩路行進，兩路必定會在寧夏路、歸綏街口會師，是民俗愛好者聚集欣賞的焦點。五月十三正日遶境當天會有更多軒社、獅陣參與，超過200年歷史的大龍峒金獅團，總是排在第一個陣頭，最老的軒社台北靈安社則負責壓陣，其謝、范二將軍老祖是1871年雕刻。目前台北霞海城隍祭典每三年舉辦一次，下次是2020年適逢台北霞海城隍爺來台200週年紀念，勢必擴大舉辦，令人期待。

艋舺青山王暗訪－青山王神轎。

艋舺大拜拜

提到艋舺，多數人是龍山寺、幫派、街友等刻板印象，對民俗愛好者則期待北台灣年末最後一場大型祭典－艋舺青山王遶境。農曆十月二十、二十一連兩晚是青山王暗訪，由艋舺五個軒社、八將團負責，路線走遍整個萬華地區，包括西門町、環南市場、加蚋仔等，通常尾陣青山王神轎入廟時，已經過午夜12點。二十二則是正日遶境，由艋舺龍山寺、台北天后宮等各大宮廟、外地陣頭數十團參與，白天出發，但總是走到晚上才結束。

艋舺青山王暗訪－青山宮八將團。

各路陣頭中最特別是艋舺青山宮八將團，由成人扮演青面、紅面的八位枷鎖將軍，手持各種刑具，第九位是中央的引路童子，從團員的孩子遴選擔任，許多團員小時候也曾擔任過引路童子。不同於到處參與遶境的職業陣頭，青山宮八將團僅參與一年一次的艋舺大拜拜，故如要看到青山八將出陣，就只能這三天才看得到。

台北人不知道台北的祭典

清代漢人開發台灣，受自然疾病、戰亂等不定因素，人們迎請神明巡境、安定人心，發展為系列遶境祭典，又因各地風土民情差異而有不同樣貌，我認為是最能夠代表台灣的文化活動，光是前述介紹的四個台北祭典，就有看不完的陣頭形式與說不完的故事，還有很多本文未提到的大龍峒保安宮、關渡宮、士林神農宮、三重先嗇宮、文山地區迎尪公等北台灣重要祭典。

台灣民俗祭典被貼上幫派、低俗的標籤，在台北都市化發展過程中被台北人逐漸疏離。演講時，當我問是否知道「台北迎城隍」、「艋舺青山王」等遶境，多數台北觀眾是一頭霧水，不知道自己城市的祭典。