屏東部落旅行，破解哭泣湖是淒美愛情故事的迷思

10月，循著被單車環島騎士稱為「朝聖路線」的199縣道，一路聞著淡淡花香，幾個轉彎後，來到被翠綠草原與潔白野薑花包圍的東源部落。

以「哭泣湖」及「水上草原」兩個水源景觀聞名，部落舊名「麻里巴（Maljipa）」，意為「住在山頭」，卻與水一點關係也沒有，原來是紀念1939年因為日本理蕃政策，而從屏東枋山的外麻里巴遷徙而來的過去。這群原本以山為家的排灣族人，就這麼在這片水源豐沛之地定居下來，展開另一段生命。

清晨的哭泣湖畔，霧氣迷茫。湖名常讓人誤以為背後有著淒美動人的愛情故事，只因日本人稱這裡為「Kutji」，指水源匯集的地方，發音近似「哭泣」得名。

哭泣湖背後代表的絕非悲傷，而是旺盛的生命與希望。

「他是東源的精神湖，也是部落生命的來源，哭泣湖與我們的生活密不可分。」東源社區發展協會總幹事溫維倫說。當初族人遷徙過來時，為了種植稻米，挖掘形成的灌溉水池，除山上雨水注入，地下湧出的水泉也源源不絕。

湖水供養耕種，也孕育了多種生命。眼前有蓮花、野薑花與池邊的桃花心木等植物。遠處「水社柳」群聚，根綁在沼澤上，被林務局評為「瀕臨絕滅」的植物，「全台灣只剩2300多株，東源就有1500多株，超過一半！」75年次的解說員孫銘恆說。這裡，也是每年候鳥們過境停留的棲息地，臨近區域還被劃為「東源國家重要溼地」，可見珍貴。

禁地裡漂浮探險

東源關於水的故事不只是哭泣湖，另一個知名景點「水上草原」，因為四周高山環繞，屬於部落裡的一個角落，因此排灣族語稱為Pudung，意為「角落、邊緣之地」，傳說過去部落的巫師會把惡靈驅逐到此地，讓這塊沼澤之地蒙上一片神秘色彩，也因此曾是族人禁地。在沼澤聽似沈寂死亡的象徵背後，同樣存在著旺盛生命力。

雖被列為禁地，過去卻是種植水稻時飼養水牛的放牧區，溫維倫指著溪水說道：「我們以這條溪為界，過去的這一大片沼澤草原，就是放牧牛的地方。」隨著稻米產業消逝，年輕人離開部落到都市求生活，這片沼澤地也因為沒有水牛而覆蓋上一層一層的草，成為台灣特殊景觀。

喊一聲「Masalu」，跨入水上草原是東源最有趣的探險。透過謹慎儀式、由族人帶領，到無重力漂浮草原太空漫步，聽著部落故事、唱跳部落歌舞，讓荒蕪的禁地成為部落發展的新生機。

如同哭泣湖與水上草原，看似黑暗的另一面，實則為光明，東源部落回鄉的年輕人，就是點亮黑暗、在逆境中找到新可能性的動力來源。

溫維倫。

民國95年因為父親生病回到部落的溫維倫，重新學習母語也認真投入部落事務，在逐漸取得族人的信任後，甚至成為當時全台灣最年輕鄉長，一邊成立部落青年會，重新找回部落青年的凝聚力；另一方面持續推動社區發展協會的事務，更發起尋根之旅，帶著族人回到山上。

身懷絕技的導覽隊

以溫維倫為中心建立的導覽解說隊，目前已有7人，各個身懷絕技，有塗鴉高手也有歌謠老師，他們身兼數職，擔任導覽員、社區志工，在教會的「課後照顧班」教導小朋友部落文化，「我們跟著上一代有太大的斷層，所以希望全力投入在下一代。」教育出身的孫銘恆說道。

小朋友學母語、歌謠，也學排灣族傳統文化中很特別的「鼻笛」。鼻笛可分為雙管及單管鼻笛，傳說中其聲音與形狀，都與保護排灣族的百步蛇相似。鼻笛是特殊場合下會吹奏的樂器，除了讓內斂害羞的排灣男子可以向特定人傳達情意，狩獵時以低音慰藉動物之靈、高音慶祝豐收外，更是守喪期間吹奏，用以表達哀思並撫慰心情的樂器。

東源鼻笛隊的老師是部落裡有名的歌手少妮瑤（Sauniaw），是台灣第一個打破專屬男性傳統、學習口鼻笛的女性，更在2011年成為屏東縣排灣族口、鼻笛傳藝師唯一且最年輕的女性成員。擅長結合舊傳統與新文化的她，繼承「敘事吟唱曲式」精神時，也因為排灣族音樂與恆春半島古調相似性高，在部分歌曲中嘗試納入月琴伴奏，重新詮釋部落的傳統歌謠。

在東源，看到打破傳統的各種新可能，也見識青年回鄉後的旺盛生命力，這群部落青年，如同過去從山頭遷移下來的祖先，在看似無機會的荒蕪沼澤之地，創造新生命力。

每個時代都有雲豹

「Vuvu啊，狩獵到雲豹對你們來說是一種至高無上的榮耀，甚至可能因為這樣的戰功而被授予一根熊鷹的羽毛晉升為貴族階級，但幾年前已經宣布台灣雲豹絕種，你怎麼看？」他毫不猶豫的說：「不用覺得可惜，那是我們的時代，關於生存所需。現在這個時候你們要解決的問題已經和我們不同，你們有你們的世代要去追尋的雲豹，那是什麼樣的雲豹也許你比我還清楚，就是要努力，然後記得分享，就可以了。」

Vuvu走向牆邊，摸了摸雲豹皮上美麗的花紋，「對了，那些宣布絕種的人啊，真的肯定自己踏遍這土地的每一處了嗎？這麼確定你們的陷阱會讓雲豹無所遁形嗎？我還真不能確定呢！但老人家和我們說過……『人到不了的地方，雲豹就在那裡。』」