台11線旁靠海的梯田上，飽滿的稻穗乘載著族人的期待，帶來一年的豐收；這份果實，是累積數年嘗試逐步獲得的成就。「這塊田區的稻種是臺東35號，由臺東農改場所培育的香米。」卡路發企業社的葉之幸表示，都歷早期在公路兩側，水梯田林立，後來只剩台11線東側猶有不連貫的土地種植稻米，導致多數依賴水田濕地的生物生存受到威脅。透過林業及自然保育署的「國土生態保育綠色網絡建置計畫」，部落於2018年起，在臺東農改場和相關單位的技術資源協助下，以友善農法復耕水梯田，決定從公路西側的淺山開始。第一年卻因為雜草多、病蟲害防治晚以及猴群的破壞，產量極低。
在與臺東農改場討論之後，部落轉而選擇公路東側的土地做為復耕田區。復耕水田的同時，林業及自然保育署臺東分署委由專業生態調查團隊，帶領族人一同盤點部落資源，見到早年為了溪流防洪而興建的水泥構造物，已崩解阻斷水流，由北往南，部落人口中的水無溪、都歷溪和生命之溪三條河川，中段都成了遇雨才有水的景象，直到下游才以湧泉方式出現；拜這些泉水之賜，為沿海的水田注入不絕的希望與生命力。水源穩定後，部落的稻田開始有了穩定的收穫。
傳承的根基，為青年回鄉種下希望
都歷之名的阿美語Torik，意指編織。早年部落男性負責竹和藤的編織，月桃和棉麻則是女性的工作。旮部融岸文化教育促進會理事長吳筱帆，透過在地婦女的月桃編織，找回手工技藝，延伸出生態旅遊行程，進而接觸林業及自然保育署的社區林業計畫，由山林巡護、海洋保育到部落文化，漸次為部落的發展建立雛形。
部落每年在7月的豐年祭前，邀請旅外的孩子回到部落，進行為期數天的訓練；在團體生活中相互分工，女孩練習烹飪，男孩學習製作祭典器具，傳承祖先智慧。青春期的孩子在過程中深深烙印部落文化，無論是在外地出生成長，或赴他鄉求學工作，祖居地的呼喚，讓青年們開始回到部落，成為新生代生力軍；林渶豪正是其中之一。
嘉義大學和臺南農改場育成3個品種的節水稻作，都歷部落於2023年引進其中兩種試種，效果令人滿意。這也是部落青年第一次在農改場內學習水稻育種，林渶豪說，帶回秧苗那天是除夕夜，幾個年輕人為秧苗搭設防護設備忙到半夜，每天檢查水量是否足夠，也讓大家更了解稻作的成長。
每一個族語地名，註記著獨特故事
稻米是部落的主食，海洋則是族人的冰箱。吳筱帆說，過去族人的食物採集按時序進行，春夏在海邊，秋冬上山打獵，餐桌上以海鮮和植物較為常見。「當初部落會遷徙到這裡，就是因為潮間帶非常豐富；」她一面說，一面翻動著礁石，對部落而言，潮間帶猶如精品店，她陸續找到幾個笠螺，「這個煮湯很清甜，另外這種是醃漬。我們採集要看月亮，初一、十五來採集的部落婦女很多，不同時段物種不同，晚上的種類多、也比較大。」
這片太平洋岸是都歷部落重要的傳統領域，北面突出海洋的部分稱為孕母之灣(Cifiyaday)，除了因地形像孕婦的肚子，也引申為很多可供採集的寶貴物品在其中。往南的海灣坐落一片迷人沙灘巴茲風岸(pacefongan)，意為船下水的地方，取自竹筏下水碰撞發出的「巴茲」聲。海灣內的離岸流便於竹筏進出，但危險性高，相對地吸引許多衝浪客前來挑戰。
這巴茲風岸的沙灘，受鄰近稻田排水影響，終年呈現潮濕狀態，容易產生鏡面效果，而被遊客稱為天空之境；但部落的巴茲風岸之名，除了顯示該地的功能，也是海祭進行的場地。海灣中最遠的礁石是部落的祈雨臺，每年4月舉行的海祭，由一艘竹筏在海面上，宰殺象徵白色浪花的白羽雞獻給大海，祈求當年的海況平穩；為了要考驗年輕人，也會在祭典中由他們游到祈雨臺放上祭品。因此對部落而言，向世人傳達巴茲風岸的文化意義更為重要。
好生態孕育好產品，創造更多可能
經過專業團隊引導2年後，部落青年已能自行監測生態與維護棲地環境，除了在水田區拍到食蟹獴，海邊也發現林投攀相手蟹，以及瀕臨絕跡的大血藤，還有溪流藍寶石之稱的兔頭瓢鰭鰕虎。如何保護多樣的生態相，令部落催生了都歷山海環境保護協會，連結山海生態與部落文化，傳承並得以永續。葉之幸強調，部落族人相較過往更關注在地的事，願意站出來捍衛自己的居住地，這是最大的意義。
近幾年，都歷吸引許多新移民，不乏投身友善農業的耕耘者。部落結合這些小農，逐步擴大耕地面積，除了在技術層面教學相長，也因種植相同稻種，節省部分費用。此外，部落以多樣化棲地環境申請綠保標章獲得認證，加上田間生物的觀察故事，部落的自創品牌「海邊的農夫」，已擁有為數可觀的粉絲支持。
林業及自然保育署臺東分署技正徐惠君認為，年輕人回到家鄉成家立業，象徵未來有更多人一起投入，對部落的文化復振、在地的里山生活，注入契機。都歷部落積極營造獨特的「森、川、里、海新體驗」，有別於其他部落常見的DIY，他們帶遊客下海衝浪、玩立槳，上山進行森林瑜珈，或是感受傳統足浴；當這些族人在外地繞了一圈回到部落，再次領受山海的潤澤與環抱，發自內心地引領遊客好好生活，正是精彩的「都歷體驗」。
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